近来学佛人，少见不颠倒。
唯务资谈柄，弃大而就小。
昧却直截事，外边打之绕。
毕竟那一著，何曾得分晓。
独有庄居士，真实没虚矫。
断除烦恼根，烈火烧乾草。
心地既安然，魔境岂能扰。
任尔闹浩浩，我常静悄悄。
末后示真归，如脱破布袄。
加趺入禅定，皓月临清沼。
透过生死关，击碎无价宝。
刚正大丈夫，一了一切了。
庄泉伯检察为先安抚请升堂偈
近来学佛人，少见不颠倒。
唯务资谈柄，弃大而就小。
昧却直截事，外边打之绕。
毕竟那一著，何曾得分晓。
独有庄居士，真实没虚矫。
断除烦恼根，烈火烧乾草。
心地既安然，魔境岂能扰。
任尔闹浩浩，我常静悄悄。
末后示真归，如脱破布袄。
加趺入禅定，皓月临清沼。
透过生死关，击碎无价宝。
刚正大丈夫，一了一切了。
【注释】
- 最近学佛人（指最近学习佛法的人）：最近：近来；学佛人：学佛的人；
- 少见不颠倒（少：少）: 很少见到的、不容易做到的；见：见到；不颠倒：没有颠倒错乱；
- 唯务资谈柄（务：追求；资：依靠；谈柄：比喻权柄或工具）: 只追求依靠权柄和工具；
- 昧却直截事（昧却：不明白；直截：直接、明白；事：事情）: 不懂得直接明了的事情。
- 外边打之绕（打之绕：即“打转”的意思）: 在外面打转，无法解脱；
- 究竟那一著（那著：那个动作，即“那一着”）: 最终那个关键的动作，难以把握。
- 独有庄居士（唯一：独自；居士：在家修行者的尊称）: 只有庄泉伯这位居士；
- 真实没虚矫（真实：真实不做作；虚矫：虚假做作）: 真实不做作，不矫揉造作；
- 断除烦恼根（断除：消除；烦恼根：烦恼的根源）: 断除烦恼的根源，使心灵清净；
- 烈火烧乾草（火烧：焚烧；乾草：干的草）: 如同烈火般焚烧干草，比喻彻底的消除问题；
- 心地既安然（心地：内心；安然：平静安稳）: 内心平静安稳，不受外界干扰；
- 魔境岂能扰（魔境：恶魔的场所；扰：扰乱）: 恶魔的场所怎能扰乱内心的平静？
- 任尔闹浩浩（任尔：任凭你；闹：喧嚣；浩浩：形容声势浩大）: 你任凭喧嚣吵闹，我依然安静自如；
- 我常静悄悄（我常：我常常；静悄悄：安静无声）: 我常常保持安静无声的状态；
- 末后示真归（真归：真正的归宿）: 最后显示真实的本性，回归到本性；
- 如脱破布袄（如：像；脱破布袄：比喻摆脱破旧的衣服，比喻放下过去、重新开始）: 就像脱去破旧的衣服一样，重新开始；
- 加趺入禅定（加趺：盘腿坐在地上；入禅定：进入冥想状态）: 盘腿坐在地上进入冥想状态；
- 皓月临清沼（皓月：明亮的月光；临清沼：降临在清澈的水塘上）: 明亮的月光照亮了清澈的水塘；
- 透过生死关（透过：越过；生死关：生命与死亡的关口）: 越过生命与死亡的关口；
- 击碎无价宝（击碎：打破；无价宝：无法估量的价值）: 打破无法估量的价值。
- 刚正大丈夫（刚正：正直刚强；大丈夫：男子汉、豪杰）: 一个刚正不阿的大丈夫；
- 一了一切了（一了：全部解决；一切了：一切事情都解决了）: 全部解决了所有的事情。
【赏析】
这首偈语是庄子对庄泉伯的教诲，通过描述庄子的教导方式，展现了庄泉伯的学习态度和生活哲学。
诗中的“近来学佛人，少见不颠倒”，指出了庄子教导的方式，即他很少教导别人如何做事，而是引导他们思考问题的本质。这种教导方式不同于传统的教育方式，它更注重启发思考和自我探索。
“唯务资谈柄，弃大而就小”这句话揭示了庄泉伯的学习态度，他认为应该专注于直接明了的事情，而不是追求权力和工具。这种态度体现了庄子对于简单生活的向往，也反映了他对世俗世界的批判。
在这首诗中，庄泉伯被描绘成一个真实的人，他没有矫揉造作，也没有追求外在的名利。他的内心宁静安详，不受外界干扰。这种精神状态与他的生活哲学紧密相连，他主张通过修炼自己的内心来达到心灵的自由。
诗中的最后两句“我常静悄悄，任尔闹浩浩，我常静悄悄”，进一步强调了庄子的生活态度。他认为，即使在喧闹的环境中，也能保持内心的宁静。这种生活态度使他能够超越外界的干扰，达到一种超然的境界。
这首诗通过对庄泉伯的教导方式和生活哲学的描绘，展现了庄子对于简单生活的向往和对于内心自由的执着追求。这些思想不仅具有深刻的哲理性，也具有很强的现实意义，对于现代人来说是一种很好的借鉴和启示。