身心一如,身外无馀。
咄这瞎驴,付与鼎需。
注释:鼎需要禅人去赞美,身心合一,没有其他。这头驴瞎了,交给鼎需。
赏析:这是一首禅宗公案,讲述一个禅师与一个瞎驴的故事。禅师告诉驴说:“你是我的徒弟。”驴说:“我本来就不是驴,只是眼睛瞎而已。”这就是“身外无馀”的意思,即身心合一,没有其他。最后,禅师将驴交给鼎需,这是对禅人的要求,要他们赞美禅的真理,不能被世俗迷惑。这首诗表达了禅宗追求真理、超越世俗的精神境界。
身心一如,身外无馀。
咄这瞎驴,付与鼎需。
注释:鼎需要禅人去赞美,身心合一,没有其他。这头驴瞎了,交给鼎需。
赏析:这是一首禅宗公案,讲述一个禅师与一个瞎驴的故事。禅师告诉驴说:“你是我的徒弟。”驴说:“我本来就不是驴,只是眼睛瞎而已。”这就是“身外无馀”的意思,即身心合一,没有其他。最后,禅师将驴交给鼎需,这是对禅人的要求,要他们赞美禅的真理,不能被世俗迷惑。这首诗表达了禅宗追求真理、超越世俗的精神境界。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
【译文】 萧索的山风吹落着树叶,有取有舍。 藞藞、苴苴、无真无假。 客人来了必须看管,贼人来了必须打他。 一条竹篦在天上天下任凭你打价。 背触当锋,任人酬价。 咄哉村僧,少说大话。 龟年收取挂高堂,从他赞叹从他骂。 【注释】 (1)萧洒:指风吹落叶的样子。 (2)藞藞:一种草名。苴苴:亦作“苴苴”,一种草名,这里形容草叶茂盛。 (3)贼来须打:指强盗来到时要加以防范和打击。 (4)一条竹篦
【注释】 超宗道人:超宗,指禅宗五祖弘忍。道人即道士。 白棒:指禅宗六祖惠能的“一花一叶,观者自见。” 佛祖俱打:指禅宗六祖惠能的“非佛非众生”。 画我来乞赞:指禅宗六祖惠能的“本来无一物”。 鬼门:指道教中的阴间。 三十年后:指惠能圆寂的时间,唐永徽三年(公元652年)。 大行:盛行。 钻龟打瓦:指迷信的人用龟甲占卜吉凶,用瓦片敲打算命。 【赏析】 本诗出自《全唐诗》卷二七三
无着道人请赞 汝求吾之赞,复赞吾之真。 大海绝涓滴,须弥无一尘。 以讦为直而非直,以察为明而非明。 象王回旋,师子颦呻。 性不可会,瞥喜瞥瞋。 与佛祖为冤敌,与魔外为亲姻。 自是其是,而人不汝是。 自神其神,而人不汝神。 如此为人善知识,少吃酸醋三五升。 注释: 1. 汝求吾之赞:你请求我赞美自己。 2. 复赞吾之真:又赞美我自己的真实本性。 3. 大海绝涓滴:大海中没有一滴涓流。 4.
这首诗的注释如下: 1. 蕴闻禅人求赞 - 这首诗是诗人对禅人的一种赞美。 2. 蕴闻闻自性 - 这里的“蕴”指的是禅宗中的一种修炼方法,也就是通过听、观、思等方式来领悟佛性,从而达到自我觉悟。 3. 自性离闻蕴 - 这句话的意思是说,我们每个人的本性都是清净无暇的,与外界的噪音无关。 4. 吾真亦复然 - “吾”在此处指的是诗人自己,“真”指的是真实无妄的佛性。这句话的意思是说,我也像你一样
【译文】 宣传我的真实,我要进行阐述。 瞪大眼睛,巧夺天工,却显得笨拙。 【注释】 1. 宣:宣扬、宣传。 2. 吾真:我的真心。 3. 为:做,当作。 4. 宣说:宣扬说明。 5. 眨上眉毛:瞪起眼睛,形容十分惊讶的样子。 6. 大巧若拙(zhuō):指真正聪明人表面上看来好像很笨拙。 【赏析】 这首诗是一首寓言诗,通过描述一个人宣传自己的真实意图和行为,表达了一种对真诚和智慧的追求。
【注释】 卓朔:指耳朵。 谩澜翻:指舌头上翻,说话。 胡家调:指胡音。 【赏析】 这首七言绝句,是一首咏物诗。诗人通过对“思岳禅人”的描绘,赞美了其高僧风范、高尚品德。全诗以“两耳”“两眼皮”“舌本”三个关键词语为线索,通过生动形象地描述,展现了“思岳禅人”的形象和气质,表达了对其高僧风范、高尚品德的赞美之情。 首联:“两耳卓朔口门窄”,描写了“思岳禅人”的外貌特征。“两耳”指的是双耳