尽谓黄龙山里龙,弥年翻去碧潭空。
君行为报居人道,遐迩虽殊一雨同。
注释:人们常说黄龙山里有龙,但这么多年过去了,龙翻去碧潭,却空无一物。你的行踪就像报恩的龙一样,虽然远离家乡,但是一遇雨露就滋润万物。
赏析:这是一首送别诗。诗人送友人上山,希望他能像龙一样为乡里带来福气,同时表达了自己对友人的深情厚谊。全诗语言朴实,意境深远,富有哲理。
尽谓黄龙山里龙,弥年翻去碧潭空。
君行为报居人道,遐迩虽殊一雨同。
注释:人们常说黄龙山里有龙,但这么多年过去了,龙翻去碧潭,却空无一物。你的行踪就像报恩的龙一样,虽然远离家乡,但是一遇雨露就滋润万物。
赏析:这是一首送别诗。诗人送友人上山,希望他能像龙一样为乡里带来福气,同时表达了自己对友人的深情厚谊。全诗语言朴实,意境深远,富有哲理。
【注释】 终南山(在今陕西长安县):终南山,即秦岭,因山势险峻,故名。入定:佛教语,指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞:即《猕猴颂》,是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树:刚刚来到山边。万壑千岩(壑:山谷;岩:山石):形容终南山地势险阻,有许多沟壑和岩石。休复:停止下来休息。屹(yì)若终南:屹立着像终南山一样高耸。六窗(chuò):佛教语,佛寺里的六扇门窗
入风赞 入风无根当处彰,一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼,傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动,随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许,物我相持意未忘。 注释: 1. 入风无根当处彰:意为无论风吹到哪里,它都如同有根一样显现出来(彰显)。 2. 一为热恼一清凉:一方面感到炎热烦恼,另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼:形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场:形容像是傀儡戏舞台一般
让我们来逐句解读这首诗: 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头,表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中,石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中,石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法,将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻,僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述,将自然景物与人物特征相结合,形成了独特的意象。
这首诗是《谷堂真赞》的首句,描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析: 1. 冰出水,玉出石:这句诗用比喻的手法,形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水,而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律,又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食:这里,“獍”指的是一种猛兽,而“窠”则是它的巢穴
【注释】: 如:像。 悟空:指佛祖,悟空即佛祖的号。 二居士:指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞:赞美。 一一:一尘不染。 亦不如:与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟:悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语,意为觉悟。 谁家:何处。 一对鸳鸯:比喻一对男女,或比喻成双成对的人。 万象之中独露:万物之中,只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物,“独露”即突出、显现。 【赏析】:
这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义: 1. 假以四大,抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念,指的是地、水、火、风。在这里,“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相,动转云为。 -
【注释】 得些皮肉:得到一些身体。 大家快活:一起快乐地生活。 没些皮肉:没有身体了,指死后。 一场冷落:冷冷清清的。 舜若开颜:舜帝(传说中的帝王)如果笑出来。 那吒发恶:哪吒发怒。 万里神光犹较些:万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错:万物都长成灵性,却有大的错误。 错不错,切忌无绳而自缚:错误和正确之间,千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌
【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构,赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”,诗的第一句点明了题目,说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言,谷堂老子”,这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语:一是“老子”,这里指谷堂真赞;二是“人类精奇”,意思是谷堂真赞是人的精怪,非常奇特;三是“缁流标格”,意思是他的行为举止有僧尼的风格,即符合僧尼的规范
【注释】 净信道:净信,即净宗。禅宗有“一花开五叶,结果自然成”之说。净宗亦然,“入净信心宗,则无俗不真”,是说修净土法门,则一切众生皆可成佛。幻智法门:指净土法门,即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国,得不退转,乃至成佛,与十方诸佛所证之法门”。佛:梵语Buddha的音译,意为觉者、悟者。子:同“慈”,慈爱之意。止庵道人:指东山僧止庵(1623-1675),字圆明,号止庵,浙江绍兴人。 【赏析】
皮肤脱落尽,骨节有如许。 未即化泥尘,且更相撑拄。 注释:皮肤已经脱落殆尽,但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃,但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅,千差万别语。 注释:这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道,而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说,禅宗的修行方式多种多样,每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车,而今较些子。 注释:询问者就像纺车一样旋转,但与以前相比
释慧空的《送人化修上其一》是一首富有深意的诗歌,通过细腻的文字和生动的画面,传达了作者对友情、人生和社会现实的深刻思考。下面将逐句解释这首诗的含义: 1. 诗句释义: - 尔祖传家唯此钵:表示家族中唯一珍贵的物品就是这个钵,象征着家族的重要象征或传承的物品。 - 中虽无物不忧贫:尽管家中没有其他财物,但总是担心贫困问题。表达了一种担忧和不安的情绪。 - 持从闹市门头过
【注释】 和:和韵,指和韵诗。慧:聪明。微雪:初雪。乾坤:天地。似有功:好似有功劳。洞然明白:形容清楚明白。却无踪:没有踪迹。其如:假如说。未识:不了解。无踪意:无法捉摸的踪迹。屑玉霏霏:形容雪花纷纷飘落的样子。 【赏析】 这是一首咏雪的七言绝句,作者以清新淡雅、含蓄隽永的语言,描绘了雪景的美丽动人,表达了对自然之美的热爱赞美之情。 首句“覆盖乾坤似有功”
这首诗是唐代诗人白居易所作,内容如下: 无心道人梁长道以偈见寄次韵 法从本有何曾有,心自元无不用无。 试问大雄山下虎,何如千里踏人驹。 注释与赏析: 1. 法从本有何曾有,心自元无不用无 - 解释:这里表达了佛教的空性思想。佛教认为,一切法(包括心和法)都是无常、无我、空性的。因此,“法从本有何曾有”意味着一切法的存在都是偶然的,没有永恒不变的实体存在
【注释】 1.建溪:在今江西景德镇市。吉山:即庐山,在今江西九江县。化士:指僧侣或道士。 2.胜气:这里指名胜之气。陈:同“尘”,尘土。 3.吉山茶碗里:指庐山上的茶叶。雪花时现:形容茶叶如雪花般洁白晶莹。 【赏析】 这是一首写景的诗,描绘了庐山的秀美景色和当地茶文化的繁荣。诗人以清新自然的语言,勾勒出一幅美丽的山水画卷,表达了对大自然的热爱和赞美之情。 一、二句写庐山的自然美景。首句说
【注释】 ①五湖:指吴地,今江苏、浙江、安徽一带。云水:云气和水流。②山家:隐士或隐者之家。③省(xǐng):明白、懂得。④风摆绿杨斜:风吹动杨柳的枝条,随风摆动,形成美丽的风景。 【赏析】 这首诗写诗人访隐者,不问亲疏,只求品茶。隐者接待热情周到,但诗人并不领情。临别时,隐者以“出门”作结,意谓隐者将送客到门外,暗示隐者将离开此地,而诗人则要随隐者离去。诗中虽无一句直接表达对隐者的不满
【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。这类题目解答时,首先要注意审清题干要求,确定答题方向;然后仔细阅读理解诗词内容,重点分析诗中所运用的手法、表现手法以及诗句中重要字词的意思和所起到的作用;最后结合全诗的内容和思想情感进行分析概括。 本题是一道综合性强的古诗文赏析类试题。解答此类试题,考生首先要明确题干的要求,如本题“送宗上人游方”“赏析”,然后对每句诗的内容进行具体分析