我梦玉山架茅竹,清溪溅溅路回回。
丘山便是庞公宅,老倒扶筇日日来。
我梦玉山架茅竹,清溪溅溅路回回。
丘山便是庞公宅,老倒扶筇日日来。
赏析:
这首诗是宋代释慧空的作品,以清新脱俗的笔触描绘了一幅美丽的自然画卷。诗人通过梦境的设定,将读者带入了一个充满诗意的世界,让人仿佛置身于玉山之中,感受着大自然的美丽与宁静。诗中的“丘山便是庞公宅”等句子,表达了诗人对自然的热爱和对生活的向往。整首诗语言简练,意境深远,充分展现了释慧空诗歌的独特魅力。
我梦玉山架茅竹,清溪溅溅路回回。
丘山便是庞公宅,老倒扶筇日日来。
我梦玉山架茅竹,清溪溅溅路回回。
丘山便是庞公宅,老倒扶筇日日来。
赏析:
这首诗是宋代释慧空的作品,以清新脱俗的笔触描绘了一幅美丽的自然画卷。诗人通过梦境的设定,将读者带入了一个充满诗意的世界,让人仿佛置身于玉山之中,感受着大自然的美丽与宁静。诗中的“丘山便是庞公宅”等句子,表达了诗人对自然的热爱和对生活的向往。整首诗语言简练,意境深远,充分展现了释慧空诗歌的独特魅力。
【注释】 终南山(在今陕西长安县):终南山,即秦岭,因山势险峻,故名。入定:佛教语,指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞:即《猕猴颂》,是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树:刚刚来到山边。万壑千岩(壑:山谷;岩:山石):形容终南山地势险阻,有许多沟壑和岩石。休复:停止下来休息。屹(yì)若终南:屹立着像终南山一样高耸。六窗(chuò):佛教语,佛寺里的六扇门窗
入风赞 入风无根当处彰,一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼,傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动,随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许,物我相持意未忘。 注释: 1. 入风无根当处彰:意为无论风吹到哪里,它都如同有根一样显现出来(彰显)。 2. 一为热恼一清凉:一方面感到炎热烦恼,另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼:形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场:形容像是傀儡戏舞台一般
让我们来逐句解读这首诗: 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头,表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中,石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中,石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法,将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻,僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述,将自然景物与人物特征相结合,形成了独特的意象。
这首诗是《谷堂真赞》的首句,描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析: 1. 冰出水,玉出石:这句诗用比喻的手法,形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水,而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律,又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食:这里,“獍”指的是一种猛兽,而“窠”则是它的巢穴
【注释】: 如:像。 悟空:指佛祖,悟空即佛祖的号。 二居士:指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞:赞美。 一一:一尘不染。 亦不如:与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟:悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语,意为觉悟。 谁家:何处。 一对鸳鸯:比喻一对男女,或比喻成双成对的人。 万象之中独露:万物之中,只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物,“独露”即突出、显现。 【赏析】:
这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义: 1. 假以四大,抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念,指的是地、水、火、风。在这里,“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相,动转云为。 -
【注释】 得些皮肉:得到一些身体。 大家快活:一起快乐地生活。 没些皮肉:没有身体了,指死后。 一场冷落:冷冷清清的。 舜若开颜:舜帝(传说中的帝王)如果笑出来。 那吒发恶:哪吒发怒。 万里神光犹较些:万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错:万物都长成灵性,却有大的错误。 错不错,切忌无绳而自缚:错误和正确之间,千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌
【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构,赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”,诗的第一句点明了题目,说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言,谷堂老子”,这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语:一是“老子”,这里指谷堂真赞;二是“人类精奇”,意思是谷堂真赞是人的精怪,非常奇特;三是“缁流标格”,意思是他的行为举止有僧尼的风格,即符合僧尼的规范
【注释】 净信道:净信,即净宗。禅宗有“一花开五叶,结果自然成”之说。净宗亦然,“入净信心宗,则无俗不真”,是说修净土法门,则一切众生皆可成佛。幻智法门:指净土法门,即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国,得不退转,乃至成佛,与十方诸佛所证之法门”。佛:梵语Buddha的音译,意为觉者、悟者。子:同“慈”,慈爱之意。止庵道人:指东山僧止庵(1623-1675),字圆明,号止庵,浙江绍兴人。 【赏析】
皮肤脱落尽,骨节有如许。 未即化泥尘,且更相撑拄。 注释:皮肤已经脱落殆尽,但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃,但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅,千差万别语。 注释:这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道,而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说,禅宗的修行方式多种多样,每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车,而今较些子。 注释:询问者就像纺车一样旋转,但与以前相比
和曾运使(其二) 而今派下皆龙象,肯着风颠老万回。 大士不知何所取,真成千里赚人来。 注释: 1. 《和曾运使》: 这是一首宋代僧人释慧空的诗作,表达了对友人曾运使的赞美以及对其作品的欣赏。 2. 《而今派下皆龙象》: 此句意味着现在的所有流派或学派都如同龙和象一般强大和高贵。 3. “肯着风颠老万回”: 表示对方(指曾运使)在艺术或修行上已经达到了极高境界
注释: 心法两忘诸说到,文章百炼古风回。 方惊吸尽西江口,又出江西一派来。 译文: 心法两忘诸道说,文章百炼古风回。 方才震惊吸尽西江口,又出现江西一派新气象。 赏析: 这首诗是一首赞美江西诗派的诗作,表达了作者对江西诗派的赞赏和推崇之情。首句“心法两忘诸说道”,意为诗人对江西诗派所追求的诗歌创作方法心领神会,将其视为心中至高无上的法则。次句“文章百炼古风回”,则赞颂了江西诗派的诗歌创作技艺
“眼看鸿雁入冥冥,忽起寻山杖屦轻。”这句诗描绘了一幅宁静而深远的景象。鸿雁南飞,消失在茫茫的天际之中,给人一种空灵、超脱的感觉。诗人突然起身,手持拐杖,踏上寻山之旅,这既是一种行动,也是对自然和内心的一种探索。 “不谓莆阳郑夫子,一书犹解问空生。”此句表达了对友人郑渔仲的敬意以及对其书信的感慨。郑渔仲不仅是一位学识渊博的学者,更是一位能够将文字的力量发挥到极致的人。他的书信如同春风化雨
注释: 幻师拈起一枝草,无限春光应手回。 幻师:比喻能随意创造或扭转局面的人。 拈起:拾起,拿起。 枝:指柳树,春天的使者。 应手回:随手就能变回来。 春光:指春天的美好景色。 开眼:睁眼。 被瞒来:被蒙在鼓里。 赏析: 这首诗描绘了幻师随手拈起一枝草,便能让无限美好的春光重新回到人间的情景。通过这一生动的比喻,诗人表达了对幻师神奇能力的赞叹和对春天美好时光逝去的惋惜之情
《饮酒·其五》是一首描绘隐居生活的田园诗,出自中国魏晋时期著名诗人陶渊明之手。下面将逐句翻译这首诗: 1. 结庐在人境,而无车马喧: - 结庐:建造简易的住所,这里指陶渊明选择了一个僻静的地方来居住。 - 在人境:虽然居住在人世间,但并没有被世俗的喧嚣所打扰。 - 无车马喧:没有车马的喧哗声,表达了陶渊明追求的内心平静和远离尘嚣的生活态度。 2. 问君何能尔? 心远地自偏: -
注释:在诗坛上,我要拜工部为师,我已经假装疯狂过万次。 幸亏有江西的老尊宿(即老禅师),揭天的棒喝等着我来。 赏析:诗人通过“和曾运使 其六”的诗歌表达了他对文学艺术的热爱以及他对工部的崇拜之情。他以“佯狂类万回”来表达自己对诗歌创作的狂热和痴迷。而“赖有江西老尊宿,揭天棒喝待方来”则表达了他对江西老禅师的敬仰之情,认为他是他的榜样,他的诗歌创作得到了启示