白马驼经弄玉蹄,云中归去不曾迷。
从今大事因缘毕,坐听河声流向西。
注释:白马驮着经书,骑着弄玉的马蹄,在云中归去不曾迷失方向。从此,大业因缘已经结束,可以坐听河水向西流去。
赏析:这首诗描绘了一幅美丽的画面,诗人以白马和弄玉为主角,通过他们的行为,表达了自己的人生观和价值观。诗人认为,人生就像一场旅行,我们应该像白马和弄玉一样,坚定信念,勇往直前,不被外界所迷惑。同时,诗人还强调了人生的大事已经完成,我们可以安心地等待未来的事情发生。这首诗语言优美,意境深远,值得我们细细品味。
白马驼经弄玉蹄,云中归去不曾迷。
从今大事因缘毕,坐听河声流向西。
注释:白马驮着经书,骑着弄玉的马蹄,在云中归去不曾迷失方向。从此,大业因缘已经结束,可以坐听河水向西流去。
赏析:这首诗描绘了一幅美丽的画面,诗人以白马和弄玉为主角,通过他们的行为,表达了自己的人生观和价值观。诗人认为,人生就像一场旅行,我们应该像白马和弄玉一样,坚定信念,勇往直前,不被外界所迷惑。同时,诗人还强调了人生的大事已经完成,我们可以安心地等待未来的事情发生。这首诗语言优美,意境深远,值得我们细细品味。
【注释】 终南山(在今陕西长安县):终南山,即秦岭,因山势险峻,故名。入定:佛教语,指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞:即《猕猴颂》,是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树:刚刚来到山边。万壑千岩(壑:山谷;岩:山石):形容终南山地势险阻,有许多沟壑和岩石。休复:停止下来休息。屹(yì)若终南:屹立着像终南山一样高耸。六窗(chuò):佛教语,佛寺里的六扇门窗
入风赞 入风无根当处彰,一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼,傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动,随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许,物我相持意未忘。 注释: 1. 入风无根当处彰:意为无论风吹到哪里,它都如同有根一样显现出来(彰显)。 2. 一为热恼一清凉:一方面感到炎热烦恼,另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼:形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场:形容像是傀儡戏舞台一般
让我们来逐句解读这首诗: 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头,表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中,石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中,石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法,将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻,僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述,将自然景物与人物特征相结合,形成了独特的意象。
这首诗是《谷堂真赞》的首句,描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析: 1. 冰出水,玉出石:这句诗用比喻的手法,形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水,而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律,又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食:这里,“獍”指的是一种猛兽,而“窠”则是它的巢穴
【注释】: 如:像。 悟空:指佛祖,悟空即佛祖的号。 二居士:指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞:赞美。 一一:一尘不染。 亦不如:与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟:悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语,意为觉悟。 谁家:何处。 一对鸳鸯:比喻一对男女,或比喻成双成对的人。 万象之中独露:万物之中,只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物,“独露”即突出、显现。 【赏析】:
这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义: 1. 假以四大,抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念,指的是地、水、火、风。在这里,“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相,动转云为。 -
【注释】 得些皮肉:得到一些身体。 大家快活:一起快乐地生活。 没些皮肉:没有身体了,指死后。 一场冷落:冷冷清清的。 舜若开颜:舜帝(传说中的帝王)如果笑出来。 那吒发恶:哪吒发怒。 万里神光犹较些:万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错:万物都长成灵性,却有大的错误。 错不错,切忌无绳而自缚:错误和正确之间,千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌
【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构,赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”,诗的第一句点明了题目,说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言,谷堂老子”,这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语:一是“老子”,这里指谷堂真赞;二是“人类精奇”,意思是谷堂真赞是人的精怪,非常奇特;三是“缁流标格”,意思是他的行为举止有僧尼的风格,即符合僧尼的规范
【注释】 净信道:净信,即净宗。禅宗有“一花开五叶,结果自然成”之说。净宗亦然,“入净信心宗,则无俗不真”,是说修净土法门,则一切众生皆可成佛。幻智法门:指净土法门,即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国,得不退转,乃至成佛,与十方诸佛所证之法门”。佛:梵语Buddha的音译,意为觉者、悟者。子:同“慈”,慈爱之意。止庵道人:指东山僧止庵(1623-1675),字圆明,号止庵,浙江绍兴人。 【赏析】
皮肤脱落尽,骨节有如许。 未即化泥尘,且更相撑拄。 注释:皮肤已经脱落殆尽,但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃,但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅,千差万别语。 注释:这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道,而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说,禅宗的修行方式多种多样,每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车,而今较些子。 注释:询问者就像纺车一样旋转,但与以前相比
这首诗的原文是“书觉待者空寂会铭后,白首儒生困路岐,残杯冷炙饱还饥,一朝得意春风下,便把驴儿作马骑。”下面是对这首诗的逐句释义和赏析: 1. 白首儒生困路岐,残杯冷炙饱还饥。 注释:年老的书生(或学者)陷入困境(或处于困难的境地)。喝着半空的酒壶,吃着冷掉的肉饼,感到十分饥饿。 赏析:诗人描绘了一个年老的学者在人生路上遇到的困境,他虽然有着丰富的知识和学问,但生活却过得十分艰苦
【注释】 一身随处得轻安:身在何处都能感到轻松自在。 老入苍崖叠嶂间:年岁已老,身体进入苍山翠壁之间。指隐居山林。 真个溪山看似梦:真的像做梦一样看到溪山景色。 却将水墨写溪山:用水墨画来描绘溪山景色。 【赏析】 此诗描写了诗人在苍山翠壁上的隐居生活和对大自然美景的体验感受。 首句“一身随处得轻安”,表现了诗人超然物外、洒脱自如的生活态度。
【注释】宗:派别。抟(tuán):用手掌或工具捏取或揉合小东西。九曲:指曲折的道路。蚍蜉:一种昆虫。 译文: 看寒泉水洗过的新图,字线歧分黑间朱。 妙似他地揉枣叶,巧如九曲度蚍蜉。 赏析: 这首诗描绘了一幅精妙绝伦的书法作品,通过细腻的观察和生动的形象语言,展现了作者对书法艺术的热爱和精湛技艺。全诗以观僧作小字宗派图为题,通过对画作的细致描绘和赞美,表达了作者对书法艺术的热爱和敬仰之情
【注释】 “教意”三句:佛教的教义和道理,与儒家的经义、佛家的禅理,是相互关联的,不能混为一谈。“唐言”“梵语”:指佛教经文。“鸡寒”句:比喻禅宗的公案,有如“鸡”之寒暑不同;“鸭寒”句:比喻禅宗的公案,有如“鸭”之寒热不同。“祖意”“同别”:禅宗的公案,有其共同之处,也有其特殊之处。 【赏析】 此诗作于淳熙五年(1178),当时赵汝愚罢相,赵汝愚门人陈傅良、周必大等上书力劝他重新出仕
【解析】 此题考查对诗歌内容的理解和分析能力。解答此类题目,首先要明确题干的要求,如本题“和无在悼惠书记 其二”,然后结合全诗理解其意思,并把握其主要内容。 “忆昨同渠离汝水,而今先我至天台”的意思是:回想当初与你离别时是在汝水旁,而今天你却比我们先到天台。“汝水”、“天台”是地点,分别指代二人离别和相遇的地方;“通身句”指“通身汗透”这个动作;“悔不当初与道来”指后悔当时没有跟从你学习道术。