宋代释慧空《和无在悼惠书记 其一》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

【注释】 “教意”三句：佛教的教义和道理，与儒家的经义、佛家的禅理，是相互关联的，不能混为一谈。“唐言”“梵语”：指佛教经文。“鸡寒”句：比喻禅宗的公案，有如“鸡”之寒暑不同；“鸭寒”句：比喻禅宗的公案，有如“鸭”之寒热不同。“祖意”“同别”：禅宗的公案，有其共同之处，也有其特殊之处。 【赏析】 此诗作于淳熙五年（1178），当时赵汝愚罢相，赵汝愚门人陈傅良、周必大等上书力劝他重新出仕

注释：白马驮着经书，骑着弄玉的马蹄，在云中归去不曾迷失方向。从此，大业因缘已经结束，可以坐听河水向西流去。 赏析：这首诗描绘了一幅美丽的画面，诗人以白马和弄玉为主角，通过他们的行为，表达了自己的人生观和价值观。诗人认为，人生就像一场旅行，我们应该像白马和弄玉一样，坚定信念，勇往直前，不被外界所迷惑。同时，诗人还强调了人生的大事已经完成，我们可以安心地等待未来的事情发生。这首诗语言优美，意境深远

这首诗的原文是“书觉待者空寂会铭后，白首儒生困路岐，残杯冷炙饱还饥，一朝得意春风下，便把驴儿作马骑。”下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 白首儒生困路岐，残杯冷炙饱还饥。 注释：年老的书生（或学者）陷入困境（或处于困难的境地）。喝着半空的酒壶，吃着冷掉的肉饼，感到十分饥饿。 赏析：诗人描绘了一个年老的学者在人生路上遇到的困境，他虽然有着丰富的知识和学问，但生活却过得十分艰苦

【解析】 此题考查对诗歌内容的理解和分析能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“和无在悼惠书记 其二”，然后结合全诗理解其意思，并把握其主要内容。 “忆昨同渠离汝水，而今先我至天台”的意思是：回想当初与你离别时是在汝水旁，而今天你却比我们先到天台。“汝水”、“天台”是地点，分别指代二人离别和相遇的地方；“通身句”指“通身汗透”这个动作；“悔不当初与道来”指后悔当时没有跟从你学习道术。

【注释】和：佛教语，指佛性。无：即“空”。悼惠书记：指汉光武帝刘秀。其三：第三首。 译文：大法王具有生死轮回的妙法，能使人从死亡中复活；在乾城的影里，封疆广阔；石火的光中，劫数漫长。 赏析：这首诗是咏叹佛法的。全诗用佛语、佛教术语，表现了作者对佛法的虔诚信仰。诗人以佛性为生命的根本，认为一切生死现象都是因迷于佛性而造成的。在生死轮回的过程中，佛性起着关键作用。佛性既具全死全生的能力

【注释】 石人：指晋代王献之，字子敬，曾任中书令。传说他的笔力雄健，能一气呵成，因此有“笔阵王”之称，死后被塑为石像供奉于晋陵（今江苏无锡）。英灵：英武的灵神或精神。老成：老练稳重、有经验。五经：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，合称“五经”。十史：古代史书，《史记》为首，其余依次为《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》