世途湔去利名垢,僧榻来熏知见香。
昭旷情怀陶靖节,清明风韵孟襄阳。
注释:世途上洗净了名利的污点,僧榻上散发着知见的香气。
昭旷的情怀如同陶渊明,清明的风格如同孟襄阳。
赏析:此诗是诗人赠给好友寥元饰的一首七绝。首句“世途湔去利名垢”意思是在世间的道路上洗去了名利的污垢。第二句“僧榻来熏知见香”意思是和尚的床榻带来了知识与见解的香气。第三句“昭旷情怀陶靖节”指的是作者的胸怀豁达如陶渊明一般。最后一句“清明风韵孟襄阳”指的是自己的风韵像孟浩然一般。整首诗充满了对友人的赞美之情。
世途湔去利名垢,僧榻来熏知见香。
昭旷情怀陶靖节,清明风韵孟襄阳。
注释:世途上洗净了名利的污点,僧榻上散发着知见的香气。
昭旷的情怀如同陶渊明,清明的风格如同孟襄阳。
赏析:此诗是诗人赠给好友寥元饰的一首七绝。首句“世途湔去利名垢”意思是在世间的道路上洗去了名利的污垢。第二句“僧榻来熏知见香”意思是和尚的床榻带来了知识与见解的香气。第三句“昭旷情怀陶靖节”指的是作者的胸怀豁达如陶渊明一般。最后一句“清明风韵孟襄阳”指的是自己的风韵像孟浩然一般。整首诗充满了对友人的赞美之情。
【注释】 终南山(在今陕西长安县):终南山,即秦岭,因山势险峻,故名。入定:佛教语,指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞:即《猕猴颂》,是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树:刚刚来到山边。万壑千岩(壑:山谷;岩:山石):形容终南山地势险阻,有许多沟壑和岩石。休复:停止下来休息。屹(yì)若终南:屹立着像终南山一样高耸。六窗(chuò):佛教语,佛寺里的六扇门窗
入风赞 入风无根当处彰,一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼,傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动,随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许,物我相持意未忘。 注释: 1. 入风无根当处彰:意为无论风吹到哪里,它都如同有根一样显现出来(彰显)。 2. 一为热恼一清凉:一方面感到炎热烦恼,另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼:形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场:形容像是傀儡戏舞台一般
让我们来逐句解读这首诗: 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头,表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中,石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中,石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法,将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻,僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述,将自然景物与人物特征相结合,形成了独特的意象。
这首诗是《谷堂真赞》的首句,描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析: 1. 冰出水,玉出石:这句诗用比喻的手法,形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水,而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律,又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食:这里,“獍”指的是一种猛兽,而“窠”则是它的巢穴
【注释】: 如:像。 悟空:指佛祖,悟空即佛祖的号。 二居士:指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞:赞美。 一一:一尘不染。 亦不如:与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟:悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语,意为觉悟。 谁家:何处。 一对鸳鸯:比喻一对男女,或比喻成双成对的人。 万象之中独露:万物之中,只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物,“独露”即突出、显现。 【赏析】:
这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义: 1. 假以四大,抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念,指的是地、水、火、风。在这里,“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相,动转云为。 -
【注释】 得些皮肉:得到一些身体。 大家快活:一起快乐地生活。 没些皮肉:没有身体了,指死后。 一场冷落:冷冷清清的。 舜若开颜:舜帝(传说中的帝王)如果笑出来。 那吒发恶:哪吒发怒。 万里神光犹较些:万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错:万物都长成灵性,却有大的错误。 错不错,切忌无绳而自缚:错误和正确之间,千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌
【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构,赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”,诗的第一句点明了题目,说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言,谷堂老子”,这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语:一是“老子”,这里指谷堂真赞;二是“人类精奇”,意思是谷堂真赞是人的精怪,非常奇特;三是“缁流标格”,意思是他的行为举止有僧尼的风格,即符合僧尼的规范
【注释】 净信道:净信,即净宗。禅宗有“一花开五叶,结果自然成”之说。净宗亦然,“入净信心宗,则无俗不真”,是说修净土法门,则一切众生皆可成佛。幻智法门:指净土法门,即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国,得不退转,乃至成佛,与十方诸佛所证之法门”。佛:梵语Buddha的音译,意为觉者、悟者。子:同“慈”,慈爱之意。止庵道人:指东山僧止庵(1623-1675),字圆明,号止庵,浙江绍兴人。 【赏析】
皮肤脱落尽,骨节有如许。 未即化泥尘,且更相撑拄。 注释:皮肤已经脱落殆尽,但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃,但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅,千差万别语。 注释:这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道,而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说,禅宗的修行方式多种多样,每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车,而今较些子。 注释:询问者就像纺车一样旋转,但与以前相比
【注释】 佛日:佛教中,佛光普照的比喻。 见来应是问空生:你见到我一定是问我有关佛性的问题。 乌石岭头石:乌石山的石头,相传有一块石头能随行人行走。 送:赠送。 【赏析】 这首诗是送人去径山的诗。径山在浙江省余杭县西南,为著名寺院。此诗首句以“佛日丛林”起兴,表明作者和对方都是佛教徒。次句说:“见来应是问空生”,指出对方到径山来是为了研究佛性问题。三、四两句用比喻手法写景抒情
下面是对这首诗的逐句释义: 1. 鸟道玄关方打脱 - 鸟道玄关:比喻艰难或险峻的道路。玄关,这里指进入修行或觉悟之路的门径。 - 方打脱:刚刚摆脱或克服了某种困难或障碍。 2. 刀山剑树又跻攀 - 刀山剑树:佛教中用来比喻修行过程中的种种苦难和考验。 - 又跻攀:又一次攀登或经历。 3. 老来别得安身法 - 老来:在这里可能指的是年老的时候,或者在晚年。 - 别得:找到了、得到了什么。 -
注释: 有何等话能震惊众人?三问你我三不知。 是我的松斋会心友,有时听到有时看到更无疑。 译文: 有什么话能够震惊众人?我已经问你三次你都回答不上来。 这是我的松斋会心友,有时听来有时看来更无疑问
注释:我家住的地方是秦溪的紫翠之间,好山整天环绕着朱红栏杆。不如那些骑马寻找山的人,到老也不知道自己身处在山中。 赏析:这首诗是诗人赠给好友寥元饰的。诗人以“家住”二字起兴,写其居处环境幽美,景色宜人。接着写所居之地有“好山”,终日环绕着美丽的朱阑。这里的“好”字,既写出了山的秀丽,也表现了诗人对山的喜爱,同时也暗示了诗人与山有着不解之缘。最后两句用反问句式作结,表达了诗人对于人生的一种认识。
注释: 1. 拂柄:拂,抚摸。柄,指手杖。 2. 知微:即“知”,了解;“微”,微小、细微。 3. 不(fǒu)受:不受。 4. 兼颂(sòng):同时歌颂。 5. 附回:附,附着;回,佛语,意译为“心”。 6. 有僧:有的僧人。 7. 请益:请教。 8. 故答之:因此作了回答。 赏析: 这首诗以寓言的形式,描述了一位僧人对火中驽马的比喻,表达了他对于世事的理解,也展示了他的豁达胸怀。 第一句
这首诗是一首送别诗,表达了作者对本首座(可能是一位僧人)的深厚感情。以下是逐句释义及注释: 1. 病夫独卧雪山雪,抱渴惟思梅岭梅。(“病夫”指的是身体虚弱的人,这里用来形容本首座。 “卧雪山雪”形容他独自躺在雪山之上,“抱渴惟思梅岭梅”则表达了他对远方家乡的思念之情。) 译文:病弱之身躺在白雪皑皑的山中,只有对家乡的思念才能驱散内心的渴望。 2. 岁晚犯寒宜好去,新年忍死待归来