一物全无尽力担,相逢江北又江南。
向来贴肉那堪语,更着渠侬一布衫。
诗句释义:一物全无尽力担,相逢江北又江南。
译文:
我身上一无所有,只能尽力承担重担,
在江北相遇后又到了江南。
赏析:
此诗通过生动的对比和形象的描绘,展现了诗人与寿昌可师之间的深情厚谊。诗中“一物全无尽力担”表达了诗人在面对生活重压时的无奈与坚韧,而“相逢江北又江南”则揭示了两人虽相隔千里,却始终心心相印的情感纽带。整首诗以简洁的语言,深刻地表达了人与人之间深厚的情谊。
一物全无尽力担,相逢江北又江南。
向来贴肉那堪语,更着渠侬一布衫。
诗句释义:一物全无尽力担,相逢江北又江南。
译文:
我身上一无所有,只能尽力承担重担,
在江北相遇后又到了江南。
赏析:
此诗通过生动的对比和形象的描绘,展现了诗人与寿昌可师之间的深情厚谊。诗中“一物全无尽力担”表达了诗人在面对生活重压时的无奈与坚韧,而“相逢江北又江南”则揭示了两人虽相隔千里,却始终心心相印的情感纽带。整首诗以简洁的语言,深刻地表达了人与人之间深厚的情谊。
【注释】 终南山(在今陕西长安县):终南山,即秦岭,因山势险峻,故名。入定:佛教语,指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞:即《猕猴颂》,是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树:刚刚来到山边。万壑千岩(壑:山谷;岩:山石):形容终南山地势险阻,有许多沟壑和岩石。休复:停止下来休息。屹(yì)若终南:屹立着像终南山一样高耸。六窗(chuò):佛教语,佛寺里的六扇门窗
入风赞 入风无根当处彰,一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼,傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动,随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许,物我相持意未忘。 注释: 1. 入风无根当处彰:意为无论风吹到哪里,它都如同有根一样显现出来(彰显)。 2. 一为热恼一清凉:一方面感到炎热烦恼,另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼:形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场:形容像是傀儡戏舞台一般
让我们来逐句解读这首诗: 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头,表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中,石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中,石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法,将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻,僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述,将自然景物与人物特征相结合,形成了独特的意象。
这首诗是《谷堂真赞》的首句,描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析: 1. 冰出水,玉出石:这句诗用比喻的手法,形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水,而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律,又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食:这里,“獍”指的是一种猛兽,而“窠”则是它的巢穴
【注释】: 如:像。 悟空:指佛祖,悟空即佛祖的号。 二居士:指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞:赞美。 一一:一尘不染。 亦不如:与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟:悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语,意为觉悟。 谁家:何处。 一对鸳鸯:比喻一对男女,或比喻成双成对的人。 万象之中独露:万物之中,只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物,“独露”即突出、显现。 【赏析】:
这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义: 1. 假以四大,抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念,指的是地、水、火、风。在这里,“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相,动转云为。 -
【注释】 得些皮肉:得到一些身体。 大家快活:一起快乐地生活。 没些皮肉:没有身体了,指死后。 一场冷落:冷冷清清的。 舜若开颜:舜帝(传说中的帝王)如果笑出来。 那吒发恶:哪吒发怒。 万里神光犹较些:万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错:万物都长成灵性,却有大的错误。 错不错,切忌无绳而自缚:错误和正确之间,千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌
【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构,赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”,诗的第一句点明了题目,说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言,谷堂老子”,这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语:一是“老子”,这里指谷堂真赞;二是“人类精奇”,意思是谷堂真赞是人的精怪,非常奇特;三是“缁流标格”,意思是他的行为举止有僧尼的风格,即符合僧尼的规范
【注释】 净信道:净信,即净宗。禅宗有“一花开五叶,结果自然成”之说。净宗亦然,“入净信心宗,则无俗不真”,是说修净土法门,则一切众生皆可成佛。幻智法门:指净土法门,即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国,得不退转,乃至成佛,与十方诸佛所证之法门”。佛:梵语Buddha的音译,意为觉者、悟者。子:同“慈”,慈爱之意。止庵道人:指东山僧止庵(1623-1675),字圆明,号止庵,浙江绍兴人。 【赏析】
皮肤脱落尽,骨节有如许。 未即化泥尘,且更相撑拄。 注释:皮肤已经脱落殆尽,但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃,但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅,千差万别语。 注释:这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道,而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说,禅宗的修行方式多种多样,每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车,而今较些子。 注释:询问者就像纺车一样旋转,但与以前相比
【注释】 (1)送僧归净众:即送僧人归寺。净众是梵语,意译为“清净之众”,即和尚。 (2)苎溪:在今江西宜春市西南。 (3)保福:指佛教中的菩萨名。 (4)汝归东海我归山:此句化用杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》中诗句:“欲别牵黄犬,随君直到海。”意为你回东海,我去西山。 (5)鸟道:比喻险恶的山路。行人难措足:难以行走。 (6)无隐当年隐石师:唐代高僧无门慧开曾隐于庐山岩石,人称“石门”
从生至老只这汉,历历孤明没形段。 虽无形段却淆讹,要是红炉千万煅。 如今何处是红炉,两浙江南试行看。 空生老矣浑不知,栽松只在寒岩畔。 赏析: 这首诗表达了作者对生命意义的思考和探索。首句“从生至老只这汉”意味着从出生到老年,人生就像一根普通的汉(线),简单而平凡。第二句“历历孤明没形段”则描绘了人生的孤独和迷茫,尽管有明确的目标或理想,但最终都消失在无边的黑暗中
首先将诗句翻译成现代汉语,然后给出相应的译文、关键词注释和赏析。 劝德上人莫作言语:劝告德上人不要多说话。 凡物得其时则鸣,鸣之大者唯雷霆:万物只有在适当的时机才能发出巨大的声音,而最大的声音就是雷霆。 使雷常鸣不以节,人忘修省孰震惊:如果雷声经常响起而不加以节制,人们就会忘记自我修养反省,谁还会被震动呢? 往时耆年深此旨,十度发言九度已:过去有长者的深意,十度发言九度已经。 更有宝云多口师
诗句:着时人显衫还隐,不着人亡衫却存。 译文:穿着时显得显赫的衬衫仍然隐藏,不穿的时候即使消失了也仍然存在。这里表达的是,真正的智慧和品德是内敛的,就像隐形的衬衫一样,不会因为表面的消失而消失。 赏析:此诗通过对比显与隐、明与暗的哲学思考,表达了一种深邃的人生观念。诗人通过比喻的方式,将人生哲理融入到自然现象之中,使得诗歌更加富有哲理性和艺术性。同时,诗人对于“显”与“隐”
慧知微以布衫送寿昌可师有偈答之戏成四首 其三 释慧空 寸丝不挂鱼游网,万善严身月入云。 若是寿昌端之处,明年一领更烦君。 注释: 1. 寸丝不挂:比喻人清贫无物。 2. 鱼游网:形容人生活简单朴素。 3. 万善严身:形容人修行严谨。 4. 月入云:形容人的修养高深,如同明月普照万物。 5. 若是寿昌端之处:如果寿昌能明白此句。 6. 明年一领更烦君:明年再给你一些礼物。 赏析: