有问西来祖意,但与衲僧巴鼻。
香林坐久成劳,东山睡多损气。
注释与赏析:
有问西来祖意,但与衲僧巴鼻。
有问西来祖意:表示对禅宗的理解和接受。
但与衲僧巴鼻:只是与和尚交流思想,学习禅宗的修行方法。
香林坐久成劳,东山睡多损气。
香林坐久成劳:长时间坐禅可能会造成身体疲劳。
东山睡多损气:过度睡觉可能会损害身心健康。
赏析:这首诗反映了作者在学习和实践禅宗过程中的体验和思考。通过诗句我们可以感受到作者对禅宗的深入理解和对修行方法的坚持。同时,也让我们看到了禅宗修行的艰辛和挑战。
有问西来祖意,但与衲僧巴鼻。
香林坐久成劳,东山睡多损气。
注释与赏析:
有问西来祖意,但与衲僧巴鼻。
有问西来祖意:表示对禅宗的理解和接受。
但与衲僧巴鼻:只是与和尚交流思想,学习禅宗的修行方法。
香林坐久成劳,东山睡多损气。
香林坐久成劳:长时间坐禅可能会造成身体疲劳。
东山睡多损气:过度睡觉可能会损害身心健康。
赏析:这首诗反映了作者在学习和实践禅宗过程中的体验和思考。通过诗句我们可以感受到作者对禅宗的深入理解和对修行方法的坚持。同时,也让我们看到了禅宗修行的艰辛和挑战。
【注释】 终南山(在今陕西长安县):终南山,即秦岭,因山势险峻,故名。入定:佛教语,指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞:即《猕猴颂》,是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树:刚刚来到山边。万壑千岩(壑:山谷;岩:山石):形容终南山地势险阻,有许多沟壑和岩石。休复:停止下来休息。屹(yì)若终南:屹立着像终南山一样高耸。六窗(chuò):佛教语,佛寺里的六扇门窗
入风赞 入风无根当处彰,一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼,傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动,随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许,物我相持意未忘。 注释: 1. 入风无根当处彰:意为无论风吹到哪里,它都如同有根一样显现出来(彰显)。 2. 一为热恼一清凉:一方面感到炎热烦恼,另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼:形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场:形容像是傀儡戏舞台一般
让我们来逐句解读这首诗: 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头,表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中,石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中,石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法,将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻,僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述,将自然景物与人物特征相结合,形成了独特的意象。
这首诗是《谷堂真赞》的首句,描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析: 1. 冰出水,玉出石:这句诗用比喻的手法,形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水,而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律,又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食:这里,“獍”指的是一种猛兽,而“窠”则是它的巢穴
【注释】: 如:像。 悟空:指佛祖,悟空即佛祖的号。 二居士:指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞:赞美。 一一:一尘不染。 亦不如:与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟:悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语,意为觉悟。 谁家:何处。 一对鸳鸯:比喻一对男女,或比喻成双成对的人。 万象之中独露:万物之中,只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物,“独露”即突出、显现。 【赏析】:
这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义: 1. 假以四大,抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念,指的是地、水、火、风。在这里,“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相,动转云为。 -
【注释】 得些皮肉:得到一些身体。 大家快活:一起快乐地生活。 没些皮肉:没有身体了,指死后。 一场冷落:冷冷清清的。 舜若开颜:舜帝(传说中的帝王)如果笑出来。 那吒发恶:哪吒发怒。 万里神光犹较些:万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错:万物都长成灵性,却有大的错误。 错不错,切忌无绳而自缚:错误和正确之间,千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌
【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构,赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”,诗的第一句点明了题目,说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言,谷堂老子”,这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语:一是“老子”,这里指谷堂真赞;二是“人类精奇”,意思是谷堂真赞是人的精怪,非常奇特;三是“缁流标格”,意思是他的行为举止有僧尼的风格,即符合僧尼的规范
【注释】 净信道:净信,即净宗。禅宗有“一花开五叶,结果自然成”之说。净宗亦然,“入净信心宗,则无俗不真”,是说修净土法门,则一切众生皆可成佛。幻智法门:指净土法门,即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国,得不退转,乃至成佛,与十方诸佛所证之法门”。佛:梵语Buddha的音译,意为觉者、悟者。子:同“慈”,慈爱之意。止庵道人:指东山僧止庵(1623-1675),字圆明,号止庵,浙江绍兴人。 【赏析】
皮肤脱落尽,骨节有如许。 未即化泥尘,且更相撑拄。 注释:皮肤已经脱落殆尽,但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃,但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅,千差万别语。 注释:这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道,而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说,禅宗的修行方式多种多样,每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车,而今较些子。 注释:询问者就像纺车一样旋转,但与以前相比
这首诗是一首描述自然景观和哲理的诗,通过对雪峰、玄沙、黄檗等自然现象的描绘,表达了诗人对生活哲理的独到见解。下面是对这首诗逐句的详细解读: 1. 入岭踏著披秀,恰似倒食甘蔗。 - 入岭:进入山脉。 - 踏著披秀:形容山势险峻,仿佛在行走中可以触摸到山峰的秀美。 - 恰似倒食甘蔗:比喻山路崎岖,如同吃甘蔗一样需要慢慢咀嚼。 2. 前头节节不同,未可只么掉下。 - 此句表达了山路的变化多端
诗句解释: 1. 天台五百尊者,受尽秀峰供养:这两句诗描述了天台山的五位高僧,他们受到秀峰的供养。天台山位于浙江省的中部,是著名的佛教圣地之一。 2. 更引秀峰禅和,费他草鞋拄杖:这两句诗表达了这些僧侣不仅接受了秀峰的供养,而且还花费了时间和金钱来购买用于行走的工具,如草鞋和拐杖。 3. 初说石梁横空,次夸圣灯明亮:这两句诗描绘了天台山的美景,特别是石梁桥和圣灯。石梁桥横跨在两座山峰之间
【注释】: 1. 天台五百尊者:指佛教传说中,天台山有五百位得道的高僧。 2. 吃尽秀峰酸豏:比喻这些高僧对茶的品味极高。 3. 更引秀峰禅和:指那些在桥头卖茶的和尚。 4. 初开盏里茶花:指茶水刚刚冲泡开来时像一朵茶花。 5. 次散空中灯焰:指茶水慢慢冲泡开来后,茶香四溢,如空中飘舞着一盏盏灯焰。 6. 分明不是好心:意思是说这些和尚卖的茶并不好,故意用茶花、灯焰等吸引游客,让人误认为茶是好茶
这首诗是和刘天启的牡丹歠茶之作,其内容如下: 注释与赏析 1. 译文: - 优昙花只在特定的时间绽放,其他花朵则在温暖的环境中争相开放。 - 谁愿意不从枝头萌发,摘下来一洗春日的柔和? - 小智(指浅薄的智慧)被刻画,钝根沉溺于熏修之中。 - 纵使它们的根相同,本质却都是蝴蝶戏蝶,蜜蜂飞舞。 - 所以南泉和尚用一指点化,使得陆子顿开双眸。 - 披着美丽的秀发因斋庆赞,东山助出茶瓯。 -
【注释】 与:和,给。净上人:净名和尚。开行:指净上人在《语录》中展开论述。 【译文】 捏取乌巨山作笔,蘸着鄱阳湖的水当墨,在空中书写“六字真言”的经文,这是净名和尚的《语录》。如果人们能够一览无遗地看穿它,那么山中的僧人就是他的一块肉。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗。作者以诙谐幽默的语言对净名和尚及其弟子们进行了一番挖苦,表现了作者对净名和尚以及其弟子们的不满情绪。 第一句:“捏乌巨山为笔
我们来逐句解读这首《送油头二》中的诗句,并解释其含义: 1. 明星时时出现,众生日日成道。 - 明星:通常指代佛教中的象征物——佛像。 - 时时出现:表示佛像不断出现在人们的视野中,强调其无处不在和频繁出现。 - 众生:指世间所有的生命或修行者。 - 成道:即修行成功,达到觉悟或成佛。 - 整句诗表达了佛像(或代表佛法的形象)时刻伴随着众生(或修行者),并促使他们不断修行以实现觉悟。 2.