宋代释昙华《偈颂六十首 其五十六》释义

这首诗是吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞的诗句。下面是逐句翻译： 吉彬老二侄女刺绣普贤菩萨，请求赞美。 吴门吉彬老，寿年可及百。 骨节清晰且瘦弱，行为举止有风度。 行走步伐快如风，谈笑间气度非凡。 穷尽世间所有方法，只信奉佛法为根本。 每遇善知识，言下便能洞悉生死奥秘。 家中有两个侄女，贞洁之姿迥异于常人。 从小不食荤腥，日出而作、日落而息，静心修炼。 内心平静如水中起波澜，深深痛念十地结使。

【注释】 1. 茅屋紫霄下：紫霄是道教传说中的神山名。这里指神仙的住所。 2. 良田石镜边：石镜，传说中仙人的镜子或石像。 3. 随分过：随遇而安，勉强应付。 4. 不用买山钱：山，指山林、隐居之所。 5. 这般恶比丘：形容那些修行者不修德，只是口诵佛经。 6. 何人敢近傍：什么人敢靠近？ 7. 恣焚三毒火：恣，放纵；三毒，佛教语，指贪、瞋、痴；火，比喻怒火。 8. 力起无根谤：无根，没有根据

【译文】 江边青山连绵不断，屋头松竹亲手栽种。 柴门天天紧闭没有人来，有时见到窗前云彩堆积。 【注释】 1. 青山：青山绿水； 2. 叠叠来：形容山峦重叠，层层叠叠； 3. 手亲栽：亲自栽种； 4. 柴门：用木条或竹子等编成的简陋门； 5. 时见：不时地看见； 6. 窗前云作堆：指云雾聚拢到窗前，形成一片云海。 【赏析】 这是一首描绘山水风光的诗，诗人用简洁的语言描绘出一幅美丽的自然画卷

凌行婆，莲道者。 凌：这里指的是佛教中的“凌霄”，即菩萨修行的场所。凌行婆是菩萨的一种别称，意指菩萨修行时所处的环境。 莲道者：莲花道人，意指在修行中以莲花为象征的菩萨。 一个患聋，一个患哑。 聋者善听，哑者能话：这两句话是对菩萨两种不同修行状态的描述。聋者是指没有听力的人，他们善于聆听；哑者则是指无法说话的人，但他们能够用其他方式表达自己的意思。这里的“聋者善听”和“哑者能话”是相互映照

注释 江上青山千万叠，水边茅屋两三间。——写诗人所居环境的宁静和恬淡。 朝来无限扁舟过，何似渠侬把钓竿。——抒发自己隐居田园的悠然自得的心情。 赏析 此诗为题画诗，作者通过绘画描绘出一幅优美的江南水乡景色：绿水青山，小桥流水，茅舍渔人……然而，在这幅美丽的图画中，作者却只选择“茅舍”这一景致，并赋予其新意。 首联是说：江上万重青山，水边有两三间茅舍。这两句诗用笔简练而含蓄地写出了诗人的生活环境

【注释】 ①禅：佛教语。指悟性。 ②真：写真。 ③十一：诗的篇名，即《参禅人写真赞》。 ④“身心”三句：意为我的身体和心灵如一，身外没有多余的东西了。身外无物，即“四大皆空”。 ⑤上牢：用漆涂在木器上的工艺。此指漆桶。 ⑥锱铢：古代重量单位，两为一两的四分之一。比喻极小的数量。 ⑦也、乎：语气词，无实意。 ⑧是则：如果。活埋：指活埋老僧。打杀：指打杀昙慧。 ⑨两重牢关：指两道关卡，喻指两重思想。

徐伯寿求赞 大海波涛阔，千峰气象雄。 当头俱坐断，直下展家风。 一喝分宾主，三玄辨正宗。 其馀都莫问，今古有盲聋。 注释： 大海波涛阔：形容大海波澜壮阔，波涛汹涌。 千峰气象雄：形容山峰雄伟壮丽，气象万千。 当头俱坐断：形容山峰高耸入云，如同一把利剑直插天空，气势磅礴。 直下展家风：直指山势连绵起伏，如同家族的风范传承。 一喝分宾主：比喻声音洪亮有力，能够区分宾客与主人。 三玄辨正宗

【解析】 本题考查对古诗文的赏析。解答此题，需要学生准确细致把握诗歌的核心内容，在此基础上深入分析诗人的思想情感以及诗歌的主旨，在此基础上理解诗歌的意境特点。 首先看首句“波涛千尺冷飕飕”，写江水浩渺无边，寒气袭人，给人以凛冽之感。这句诗描绘出沧溟之水浩渺无际、浩瀚壮阔的景象，为后面对“谁向沧溟泛逆流”的疑问作答，也为下文“唯有渠侬谙水脉”、“卷舒出没任遨游”的抒情作铺垫。

【注释】 元：原本。禅人：僧人，即和尚。写真：指画像。请赞：请人题词。黄梅村：地名，在今湖北省黄梅县。生来：从来。自笑百无能：自嘲一生无所作为。瓶：一作“钵”，都是佛教用语，这里指佛家用具。缘住：随缘而住。孰谓：岂料。继祖灯：继承先人的事业。 【赏析】 《禅人写真图赞》十二首中，此为第十二首，诗中以禅宗和尚自比，表达了诗人的人生观和价值观，同时也展现了他独特的生活态度和对世事的看法。

枯松树下，盘陀峰上，独坐大方，横按拄杖。 枯松下，盘陀上，枯木为伴，山石为邻。独坐大方，横按拄杖，意态潇洒，超然物外。枯木相伴，山石为邻，仿佛置身仙境。 枯木相伴，山石为邻，仿佛置身仙境。 谓是应庵，无恁相状。 应庵是何模样？无人知晓。 谓非应庵，谁肯归向。 若是应庵，谁能归去？ 若非应庵，谁肯归去？ 分付祖道，试自定当。 祖道是何人？让我来定夺。 盘陀上，枯木为伴，山石为邻。独坐大方，横按拄杖

这首诗是宋代诗人释绍昙的作品，全诗共四句。下面是逐句的翻译： 五月五日端午节，天童为你开启真诀。 驱散了释迦牟尼佛和弥勒佛，让祖师的病痛瞬间消失。 魍魉邪神都被消灭了，只留下那些真心相随的人。 只有那些不随波逐流的人才能与我相伴。 拄杖者，不是跟随者。 我们心中只有一个字，那就是道，无需多言。 千古万古，都不要再说什么了。 注释： - 五月五日：指农历五月初五的端午节。 - 天童为汝开真诀

这首诗是一首偈颂，描述了临济宗的禅宗大师们的行为和风格。下面是逐句的解释： 一棒一条痕，一掴一手血。 临济老瞎驴，至今犹未瞥。 注释：这句话的意思是，临济宗的大师们在教导弟子时，用棒子打人，留下的痕迹就像手印一样明显；用嘴巴骂人，留下的伤痕就像手印一样深。他们的行为就像是一头瞎了的驴子，但至今仍然没有被看破。 须弥顶上浪拍天，大洋海水无一滴。 注释：这句话的意思是，在佛教的教义中

【诗句释义】 四月初八是佛的诞生日，全国各地的寺院都举行沐浴佛祖的活动。 佛身充满了太虚空，哪里还有虚空可以寻觅？ 前面和现在的僧俗人等都是金身，无论他们长短方圆，都是显赫一时。 放光动地，从本至今没有间隔。 现在有檀越女弟子刘氏同男王承直，旷大劫来植善根，所行真实如菩萨。 应当知道功德福无涯，回向癸未诞生日。 唯愿岁君向此诚，诸天星曜同昭格。 资持刘氏从此去，寿同赵州百二十。 更祈不尽大功勋

注释：草木无心被拈出，更添注脚令人痴。西天佛土谁知己？夜半优昙花开时。 赏析：此诗是诗人颂扬佛法的一首五言律诗。首句说草木无心被拈出，更增添注脚使人痴。第二句点出西天佛土中谁是真正知己。第三句说明只有到了夜里，优昙花开的时候，才是真正了解佛法之人。全诗语言质朴，寓意深刻

我们来分析这首诗的格式。诗的第一句是“金色头陀忽破颜”，这是对诗句的直接翻译，其中“金色头陀”指的是一个和尚，而“忽破颜”则意味着这个和尚突然之间改变了他的表情或态度。第二句“看来也是管窥斑”，是对第一句的进一步解释和展开，这里的“管窥斑”是一个成语，意思是只看到事物的一小部分，而无法看到整体。第三句“当时若得回头早，免见儿孙堕黑山”，则是对未来的设想，如果当时能够及时回头

【注释】： 颂古十首其三 出得出不得，满面是埃尘。 愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。 译文： 从外面回来却无法出去，满身都是尘土。 不要让忧郁的人去诉说忧愁，因为诉说忧愁会使别人更加忧伤。 赏析： 这首诗的大意是：出门在外无法回家，满身都是尘土。不要让别人去诉说忧愁，因为诉说忧愁只会使别人更加忧愁。 诗人通过描写自己的困境来表现自己内心的痛苦和无助。他通过“出得出不得