宋代释普宁《最明寺殿悟道后赠之助道颂五首 其二》释义

【解析】 “无准和尚顶相赞”一句，是说无准和尚对佛祖的顶相赞叹。顶，是佛像上的头发。相，是指头顶的形状。赞，是指称赞。译文是：无准和尚对佛祖的头顶形状大加赞赏。 “文武火煨杀人，千衲子恨难伸”一句，是对武僧用烈火焚烧和尚的顶相的讽刺。武僧们用烈火焚烧和尚的头顶，使许多和尚的头顶被焚毁，和尚们恨得难以言述。译文是：武僧们用烈火焚烧和尚的头顶，使许多和尚的头顶被焚毁，和尚们恨得难以言述。 “五处主法

【解析】 本诗的作者是南宋诗人陈著，他是一位以写景抒情见长的诗人。此诗为作者赠与友人之作，全诗通过写画圆相请赞之语，来表达诗人对禅门中“舍”与“取”、“空”与“有”，以及“无欠无馀”等概念的理解。 其一，“圆同太虚，无欠无馀。”意思是说，圆如虚空，没有欠缺，也没有多余。这两句诗用“圆”和“虚空”这两个词来表示“道”“佛”“禅”三者所共有的一个境界：一切皆空，无物不圆。 其二，“良由取舍，所以不如

正传寺住持安东岩请赞生缘於西蜀，非独游日本。 十方国土中，当头俱坐断 1. 诗句释义： - “生缘於西蜀，非独游日本。” 这句话表达了诗人的生平和经历，意指其生命的起源或起点在西蜀，而并非仅仅为了游览日本的国家。 - “十方国土中，当头俱坐断。” 这句诗描述了一种超凡脱俗、主宰一切的境界或力量，存在于所有世界或空间之中。 2. 译文注释： - “生缘”指的是生命的起始和起源

注释 栽松：指栽松树。道者：指种松树的人。 栽培得地，节操苍然：意即松树栽种得当，节操高洁。节操：操守。苍然：高峻的样子。 死而复活，身后身前：意即死后复活，生前死后一样。 楖𣗖横肩阿剌剌，再来不直半分钱：意即松树的枝叶横斜着，像人横在肩上一样，死后复活时也和活着时一样，死后复活的费用不会比活着时贵多少。 赏析 此为元代散曲作家乔吉的作品，作于至顺二年（1331年）冬。乔吉曾自言：“我本渔樵家

我们来逐句解读这首诗。 小师景用请赞： - “小师”指的是年轻的学者或文人。 - “景”在这里可能是指风景、景象或者情景等，与“用”字一起，可以理解为某种特定的情境或环境。 - “请赞”意味着请求赞扬。 要赞而无德可赞，要骂而无过可骂： - “要赞”和“要骂”都表达了一种愿望，即希望得到别人的肯定或批评。 - “无德可赞”和“无过可骂”则说明这种愿望无法实现

这首诗是赞美一位高僧的功德和智慧。下面是逐句的释义： 1. 最明寺殿真像赞：这是赞美最明寺中供奉的佛像的赞颂之诗。 2. 掌持国土，天下安堵：这里的意思是，这位僧人能够守护国土，维护国家的和平安宁。 3. 信向佛法，运心坚固：这位僧人深信佛法，并且用坚定的心去信仰和实践佛法。 4. 德重丘山，名播寰宇：他的德行像高山一样厚重，他的名声遍布世界各地。 5. 清白传家，望隆今古

【注释】 宏海：大海。侍者：佛教中指僧人或和尚。请：邀请。赞：称赞，赞美。䖃苴（jū）：一种草名，这里借指佛祖，因为佛教中有“六根清净”之说，认为人要通过修行才能获得佛性，所以佛祖被比喻为“䖃苴”。全不仁者：一点慈悲心都没有的人。握起老拳：比喻用力过猛，甚至伤害了别人。佛祖也怕：佛祖也是人，也有七情六欲，因此也会害怕伤害到别人。 【赏析】 此诗以夸张的手法，对佛祖进行讽刺

【解析】 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后根据要求分析诗歌的意象、手法、情感等。 “这个老汉”，是说这位老头儿，“希罕”意为稀罕，可译为“喜爱”；“煨”，“煮”是说老头儿不熟；“没兴”，没有兴趣的意思，“遭他负累”即受到他的拖累，这一句的意思是：老头儿不熟，被煮烂了

【注释】 破一微尘：指佛经。因该果海：佛经中说，一切众生皆有过去、未来、现在三世之因，故有果海之说。此指佛经内容浩博。因该：指因缘具足。因该因：即“因缘具足”之意。无端：没有来由。管城子：《汉书·扬雄传》载，汉成帝时，雄为给事黄门郎，上表谏治宫室，被免职家居，号“好古”，又号“太玄”。后人遂以“管城子”为称道文才的雅号。名句文俱错：指文字错误。指文才不精。 【赏析】

正因法孙命工绘吾幻质，炷礼请赞。 注释：因为法师命令工匠画出我的虚幻形象，进行礼赞。 个样面嘴，阿谁敢拟。 注释：这个样子的脸孔，谁敢模仿？ 威凛凛生，气愤愤地。 注释：威严而庄重，气势汹汹。 临济德山，望风敬畏。 注释：面对临济大师和德山大师，他们都会敬畏。 和苏噜之。 注释：这是和苏噜的名字

【解析】 本诗首句，“初到”，指来到寺院。“老僧”，僧人，此处为泛称。“与三拳”：即“与和尚打三拳”。 第二句，“埋恨”，怨恨在心里积聚。 第三句，“冤”，仇怨。“忽消”，忽然消失。 第四句，“开正眼”：指开悟了。“方知”，才懂得。 尾联，“吾不妄宣传”，我不随便宣传，是作者的自谦之词，也表明他并非随意宣扬佛教教义。 【答案】 最明寺殿悟道后赠之助道颂五首其一 老僧初到与三拳，埋恨胸中结此冤。

太平曲 无为而为，神而化之。 洒德雨以霶霈，鼓仁风而雍熙。 民如野鹿，上如标枝。 十八子，知不知。 哩哩啰，啰啰哩。 注释： - 无为而为（wú wéi ér wéi）：意为自然而然，不强求。 - 神而化之（shén ér huà zhī）：即“神而化之”的倒句，意思是顺应自然规律，使万物生长而不加以干预。 - 洒德雨以霶霈（sǎ dé yǔ yǐ xùpèi）：洒下恩泽如同甘霖

【注释】 残雪：冬去春来，大地解冻，积雪渐融。 消：消失，融化。 日：春天的太阳。 渐多：渐渐增多。 若将时节会：如果能把季节变化的道理掌握住。 会：理解，领悟。 佛法：佛教教义。 如何：怎样。 赏析： 这是一首咏赞春光的小诗。首句写春雪消融，第二句写春风日渐增多。第三句说如果把季节变化的道理掌握住，那佛法又怎么解释呢？全诗以“春”字为中心，从“残雪”、“春风”两个方面着笔，用白描手法

注释： 1. 二十一年曾苦辛，寻经讨论枉精神。 2. 蓦然摸著娘生鼻，翻笑胡僧弄吻唇。 译文： 二十一年曾历经艰难困苦，寻经论道枉费心力。 突然摸到母亲的鼻子，忍不住笑了出来，原来那个胡僧竟敢玩弄我的嘴唇。 赏析： 这首诗是作者在寺庙里悟道后，赠给一位助道的和尚的五首颂诗中的第三首。整首诗表达了作者对佛教修行的深刻理解和感悟，以及对佛法的虔诚信仰。 首句“二十一年曾苦辛，寻经讨论枉精神

【注释】 最明寺殿悟道后赠之助道颂五首其四： 治国治民俱外事，存心存念在工夫； 心思路绝略观看，佛也无兮法也无。 【赏析】 这是一首赠友之作，作者以禅宗的“不立文字”思想来勉励友人，意谓治国治民之事，皆为外务；存心想道，才是真正工夫。 诗的前两句说，治理国家、治理百姓是外务，存心于修行、念佛才是内功。治国治民都是外在的事情，而修行和念佛才是内在功夫。这里强调的是一种内外兼修的思想

【注释】 壬戌：指唐武宗会昌五年，公元845年。朝：拜见。虚空：佛教语，谓真空。拳、踢：佛家用语，表示以拳头打人、以脚踢人的暴力行为。不相饶：不放过。疑团：指佛教所说的“我是谁”的问题。释迦牟尼曾提出这个问题，许多修行者都为它而苦恼，所以称“疑团”。大地：指宇宙万物。黄金：比喻佛法的广大无边和不可摧毁。也合消：也应该消除。 【赏析】 此诗是赠与僧徒的颂词。诗人在壬戌年的十月十六日，去拜访了最明寺