即此见闻非见闻，更无声色可呈君。
个中若了全无事，体用何妨分不分。

【注释】

偈：佛教语，即佛的法语。偈十首：指佛教禅宗中的公案。即此见闻非见闻，更无声色可呈君：这两句是佛语，意谓“即此（指眼前的一切现象）见闻（指人的视觉、听觉等感受器官所接受的外界信息）非见闻（不是指真正的外在世界），更无声色（指声音与颜色等感觉）可以呈示给你。”个中若了全无事：这里说的“个中”是指自己的内心，即“心中”。若了，就是明白了、知道了。若了者，即能明了自心本具的本性。体是主体，用是功能。全无事，即没有烦恼。体用何妨分不分：《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，故此处说“体用”之分。体是本体，用是作用，二者不可分开，也不可混为一谈。分则说明两者是不同的。

【赏析】

这首偈语以禅宗公案形式出现，其主旨是要读者从认识论的角度去认识“心”、“物”关系，从而进一步理解“空性”。

第一句是说眼见耳听这些感觉现象本身并不是真实的，而只是虚幻的；第二句是说，如果对它们有了真正了解，就会觉得一切都没有了烦恼和困扰，心灵也就得到了解脱和自在。

“个中若了全无事”一句，是对“即此见闻非见闻”一句的解释。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，故此处说“体用”之分。体是本体，用是功用，二者不可分开，也不可混为一谈。分则说明两者是不同的。

“体用何妨分不分”一句是针对“个中若了全无事”一句而言的。既然“体”（即本体）是存在的，“用”（即作用）也是存在的，那又何必把它们分开呢？

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