虚空之身兮遍十方，古佛之心兮逾三光。
得之而藏，兀然如秋兮百念自凉。
用之而芳，粲然如春兮万像成章。
德形外徼，道在中央。
【注释】
虚空：佛教指真空，这里指人的心性。身：佛的化身。古佛之心：佛的心性。逾：超过，超越。得之而藏：得到佛性之后，要将其隐藏起来。兀然：孤独寂寞的样子。百念自凉：一切杂念都消失了。用之而芳：使用它，它的芬芳就显现出来。粲然：光彩焕发的样子。万像成章：各种形象都显现出来。德形外徼（jiǎo）：道德和形体都在外在。道在中央：指佛性是内在的，不在形体之中。
【赏析】
本诗是一首颂赞佛性的诗，作者通过赞美佛性，表达了对佛法的理解与领悟。
首句“虚空之身兮遍十方”，赞美了佛的空性，即佛的本性是虚空无物的，没有具体的物质形态，而是遍及整个宇宙空间。这一句中，“虚空”一词，既形容了佛的本性，又表现了佛的无相、无我、无执着的特性，使得佛超越了世俗的束缚，达到了一种超然的境界。
第二句“古佛之心兮逾三光”，赞美了佛的心性，即佛的智慧和慈悲已经超越了古代所有的佛陀，甚至超过了太阳和月亮的光芒。这一句中，“古佛之心”指的是佛的本心，即佛的本性。而“逾三光”则是指佛的智慧和慈悲已经超越了太阳和月亮的光芒，成为了宇宙中最耀眼的光芒。这一句赞美了佛的智慧和慈悲的伟大与崇高。
第三句“得之而藏，兀然如秋兮百念自凉”，赞美了佛性的隐秘性，即佛性是一种内在的状态，不是外在的表现。这一句中，“得之而藏”是指佛性是一种内在的状态，不是外在的表现，需要我们去发现和领悟。而“兀然如秋兮百念自凉”则是说当我们得到了这种内在的状态后，会感到孤独寂寞，一切杂念都消失了，内心变得宁静和平和。
第四句“用之而芳，粲然如春兮万像成章”，赞美了佛性的显现。这一句中，“用之而芳”是指当我们运用这种内在的状态时，会散发出芬芳的气息，让人感受到生命的活力和美好。而“粲然如春兮万像成章”则是说这种内在的状态会在我们的生活中显现出千姿百态的形象，让我们的生活充满了色彩和活力。
最后一句“德形外徼，道在中央”总结全诗，强调了佛性的核心地位。这一句中，“德形外徼”是指佛性是外在的形象和形式，而“道在中央”则是说佛性的本质和核心在于其内在的道性。这一句话是对整首诗的总结和升华，表达了作者对佛性深刻理解和领悟。