应现般般，初无异端。
春昼华丽，月明水寒。
界方四棱榻地，珠圆一向走盘。
呈似识与不识，请君急着眼看。
【注释】
应现般般：一切都显现出来。春昼华丽，月明水寒：春天的白天，华丽而美好；月夜，明亮而寂静。界方四棱榻地，珠圆一向走盘：方形的床铺，四面是棱角，像大地那样平实；圆形的珍珠球，总是在不停地滚动。
呈似识与不识：就像有知见和无知见。请君急着眼看：请你用急切的眼光来看吧。
【赏析】
《禅人并化主写真求赞·其一百八十》：
“应现般般，初无异端。”此句谓一切法如幻，都是空无自性的。佛性本来清净平等，故无有始有终、来去有无等差别。
“春昼华丽，月明水寒。”此二句谓佛性本具光明，如春天的白天，绚丽多姿，灿烂明媚；如月夜，明亮而寂静。佛性具有无限广大的智慧，能照见一切万法的真相。又如同水一样清冷，没有染着，纯净无瑕。
“界方四楞榻地，珠圆一向走盘。”此二句谓佛性犹如方形的床铺，四面棱角分明且平实；又犹如圆形的珍珠球，总是不断向前移动。
“呈似识与不识，请君急着眼看。”此二句谓佛性既非有也非无，既不可言说也不可思议。佛性本具光明，如春天的白天，绚丽多姿，灿烂明媚；如月夜，明亮而寂静。佛性具有无限广大的智慧，能照见一切万法的真相。又如同水一样清冷，没有染着，纯净无瑕。佛性既不是认识对象（识），也不是不认识的对象（不知），佛性就是认识本身。佛性既不是可认识的对象，也不是不可认识的绝对真理。
这首诗以佛家语入诗，以形象比喻出佛理，表达了作者对佛性的认识和体悟。
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