释迦世尊已成正觉，弥勒大士当来下生。
老卢持过岭南，达磨携来东土。
各谓度生已毕，我愿云周如何。
六道四生犹在，土石诸山未殒。
净妙国土不逢，为是愿力未充。
为是业果难尽，为复别有道理。
若不同床睡，焉知被底穿。
【注释】
1.偈颂：佛教中的颂诗，一种韵文。
2.正觉：觉悟，悟道。
3.弥勒：即弥勒佛，将来降生为世尊的菩萨。
4.老卢：指达摩祖师（公元507-536年），东晋僧人，禅宗初祖。
5.岭南：中国南方五岭山脉以南地区，包括广东、广西一带。
6.达磨：又称达摩祖师，是南印度人，南朝梁武帝时期来华传教，创立了禅宗。
7.度生：《金刚经》说：“如来度众生”。此处“度”字当理解为“引导”。
8.云周：即“圆满周遍”，佛教语，指修行圆满，达到佛法的最高境界。
9.六道：佛教名词，即天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
10.土石诸山：泛指世间一切山河。
11.净妙国土：清净美好的佛国。
12.愿力：佛教中的一种力量，表示发愿。
13.业果：因果报应，因所做的事而产生的结果。
14.别有道理：另外有一套道理或方法。
15.若不同床睡：比喻彼此不在同一个环境中，难以理解对方。
【赏析】
这是一首偈颂，全篇表达了释迦牟尼成道后，弥勒下生成佛，以及众生对于解脱之道的种种疑惑和向往。
这首诗的意境深远，语言简练而富有哲理。首先，作者开篇就点出了两位重要的人物——释迦牟尼和弥勒佛，这两个人物都是佛教中的高僧，分别代表了佛教的两大流派。释迦牟尼是佛教的创始人，他通过修行达到了觉悟的境界；弥勒佛则是未来的救世主，他将在下一世降生为人。这两种不同的修行路径和目标，使得众生对于解脱之道产生了各种各样的困惑和期望。
诗人通过对释迦牟尼和弥勒佛的描述，引出了对众生解脱之路的探讨。释迦牟尼在成为佛陀之前，已经度过了很长的时间进行修行，而弥勒佛则是一个未来的圣人，他们的这种修行经历，让众生感到羡慕和向往。但是，众生却往往忽视了自己当下的生活和修行，只是一味地期待未来的圣人出现，从而解决自己的问题。这种心态无疑是错误的，因为真正的解脱之道，不在于等待圣人的到来，而在于当下的修行和积累。
诗人通过对比“六道四生”和“土石诸山”这两个事物，进一步强调了解脱之道的重要性。六道指的是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这些都是众生所处的不同境界。而土石诸山则是世间万物的象征，代表的是世间的一切。两者相比，后者显然更加重要，因为它们代表着世间的一切，也是众生生存和修行的基础。
这首诗通过描绘释迦牟尼、弥勒佛等人的形象，表达了众生对于解脱之道的种种疑惑和向往。同时，诗歌也通过对比“六道四生”和“土石诸山”这两个事物，强调了解脱之道的重要性，提醒众生要珍惜当下，积极修行，以期达到解脱的境界。