天上月圆，人间月半。
子细看来，从头错算。
姮娥昨夜失金针，撼动玉楼寻不见。
这首诗的原文如下：
天上月圆，人间月半。
子细看来，从头错算。
姮娥昨夜失金针，撼动玉楼寻不见。
译文如下：
天空中的月亮是完整的，而人间的月亮只有一半。仔细观察你会发现，从开始到最后都是错误的计算。嫦娥在昨晚不慎丢失了一枚金针，她试图寻找它却找不到。
注释与赏析：
让我们逐句分析这首诗的内容和意境。 第一联：种种性相义，我及十方佛。 - 释义：描述的是佛教中关于一切事物本质的理解。 - 关键词：性相、佛 - 注释：性相是佛教用语，指所有事物的内在特性；佛则是指佛陀，佛教中的圣者。 - 赏析：这一句表达了佛教对于世间万物本质的深刻理解。通过“我及十方佛”展现了佛教对世界无一物不是佛的观点。 第二联：乃能知是事，昼见日，夜见月。 - 释义
【注释】 布袋：佛教中的一种法器，用布做成袋子。 赞：这里指对某人或某事物的赞美。 散诞：放荡不羁，无拘无束。 仪轨：礼节、规范。 渠：你。 那个：谁。 呵呵：大笑的样子。 【赏析】 《布袋赞》，全名《颂钵罗花》或《叹钵罗花》。钵罗是梵语“钵罗婆”的音译，意为“花”，钵罗花即佛祖释迦牟尼诞生在人间的奇花。钵罗花又名钵兰，其花大如盘，色白微绿，香气袭人。《佛所行赞》说：“昔时佛为菩萨时，见此钵兰花
戢庵居士持寿像求赞 似僧有发，似俗无尘。 淡默自处，惟德与邻。 曾向凤池亲圣训，更来鹿苑夺芳春。 注释：似乎僧人有头发，似乎普通人没有污垢。淡然宁静地生活，只有德行与邻居相处。曾经在皇宫的凤池亲耳聆听圣人教诲，更来到鹿苑抢夺春天的芳菲（比喻自己的才华）。 赏析：这是一首题画诗。作者用拟人的手法，对一幅画像进行了赞美。首句“似僧有发”，以“僧”代“人”，以“有发”代“无垢”（即洁净无污）
【注释】 错：错误。赞：称赞、赞扬。十成：十分的百分之一，十分之一。蹄：马的后腿。 【赏析】 《禅人请赞》是一首题画诗，作者借对一幅画的评说，来表达自己对于名利的看法。全诗意旨高妙，不落俗套。首句“错”，指画师所画之马有名无实，徒有虚名而无实际，即空有其表之意。次句进一步说明，这幅画虽然画得惟妙惟肖，但缺点也很明显，那就是马缺少了蹄子和角，不能跑动，也不能用来驮载货物，这是画工所缺乏的地方
这首诗的格式是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 诗句释义 - 性长老写师真请赞：性长老在写作或绘画时模仿师真（或师真之作品）。 - 顽无所知，说无照对：形容自己对事物一无所知，或者在描述事物时缺乏准确性。 - 弄假像真，遭人笑怪：故意表现出真实的事物，结果反而被人嘲笑。 - 花擘临济黄檗，佛法未梦见在：比喻自己只是肤浅地学习佛法
本禅人请赞 学道不根，参禅莽卤。 似恁趣向乖疏，如何传灯继祖。 本禅画出人前，转见和泥合土。 就中更有些子誵讹，焦尾大虫元来是虎。 译文： 学习道家之道不扎实，参与禅宗修行过于粗鲁。 你这样追求的方式与正道背离，又如何能继承前人的教诲？ 本禅人画的人像在人前展示，但却被误认为是和泥合土。 这其中还有不少的误解和错误，就像那焦尾大虫原来是老虎一样。 注释： 学道不根：指学习道家之道不得其真髓
【注释】 飏（yāng）：飘动。 樵斧：砍柴用的工具。 堆坊：储藏粮食的仓库，这里泛指粮仓。 黄梅：指端午节前后的天气，俗称“黄梅天”。 通：消息，信息。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李郢所作，描写了一位砍柴人不畏艰险，勇往直前的精神风貌。 首句“飏下采樵斧”，意思是说，他放下手中的砍伐工具，准备去采集山中的野果。这里的“飏”字形象地描绘了砍柴人放下工具后轻松自在的样子
颂古三首 其二 师姑元是女人作，百衲禅僧多罔措。 注释： - 师姑：指的是出家人的女性，这里特指女尼。 - 女人作：女性以佛道修行的方式存在。 - 百衲禅僧：穿着各种袈裟的和尚，形容其修行方式五花八门。 - 罔措：没有正确的方法或方向。 雁回沙塞口衔芦，燕绕红梁浑不顾。 注释： - 雁回沙塞：大雁飞回沙漠。 - 口衔芦苇：嘴里叼着芦苇，形象地描绘了大雁的形态。 - 燕绕红梁
这首诗的原文如下： 天上月圆，人间月半。 子细看来，从头错算。 姮娥昨夜失金针，撼动玉楼寻不见。 译文如下： 天空中的月亮是完整的，而人间的月亮只有一半。仔细观察你会发现，从开始到最后都是错误的计算。嫦娥在昨晚不慎丢失了一枚金针，她试图寻找它却找不到。 注释与赏析： - 关键词: 「天上月圆」和「人间月半」分别描述了天空中完美无缺的月亮和地上不完整的月亮。 - 诗句解析:
【解析】 此题考查学生把握诗歌内容和作者情感，鉴赏作品的思想内容与审美情趣的能力。解答时需要学生在了解诗歌大意的基础上，理解诗歌的主题、思想情感以及作者的创作意图和艺术手法等，然后结合题目要求进行作答。 这首诗的首句“旧岁夜来去”，意为去年的夜晚已经离去，第二句“新年今日来”意指今年新春佳节已经到来，第三句“既无来，又无去”是承接上二句的意思，即既已过去也未到来的岁月里，诗人所经历的种种人生际遇
注释：那个白发的垂垂老僧，一生两度受皇恩。只是凭藉着少室山的无私句，地久天长祝愿圣君！ 赏析：这首诗是唐代诗人贾岛的《偶题》中的第四十二首。此诗以“只”字起头，直述僧人的感慨，而其感慨之因，乃是“一生两度受皇恩”。这两句诗言简意赅，一语道出了僧人受皇恩的原因，即其为朝廷效命。然而，在唐人看来，僧人为官，实有辱佛法。所以此联看似平淡无奇，其实却暗含褒贬之意。对此，历代诗评家多有指出。
在宋代释祖先的《偈颂四十二首》中，其第四十首“不坐空王殿，不挂本来衣。何须更恁么，切忌未生时”描绘了一个修行者对世间事物的超脱态度和对生命的深刻理解。下面是这首诗的逐句释义： 1. “不坐空王殿”：这句意味着修行者不依赖于任何形式的宗教或精神寄托，他/她的生活并不依赖任何外在的、象征性的建筑物或仪式。这种态度体现了一种对物质世界的超越，强调内在修行的重要性。 2. “不挂本来衣”
【释义】 世间出世间的希有事，显露出现必须超过常人。变化无常卷舒惊世的梦，蓬莱山色又重新呈现。 【注释译文】 注释： 偈颂：偈是佛教语，指佛经中的偶颂。四十二首：即《心地观经》的四十二则颂文。《心地观经》是佛教大乘经典之一，由唐代高僧慧能大师所传，其内容强调“自性本净”和“自性本觉”，主张人人皆有成佛的可能。 希有事：希，稀有；事，事物。希有事，即稀罕的事。 显发：显露。须还过量人：必须超过常人
【注释】 偈颂四十二首 其四十三 不是心，不是佛，不是物。 忍俊不禁，为诸人做个瞥脱。 流水暗销溪畔石，劝人除却是非难。 译文： 不是心的本体，也不是佛的本性，更不是物体。 忍俊不禁，为众人解脱烦恼。 流水悄悄地消散了溪畔的石头，劝诫人们除去是非之难。 赏析： 这首诗是《偈颂四十二首》中的第四十三篇，以问答的形式，表达了佛教的空性思想。诗人用“不是心，不是佛，不是物”来开篇
【解析】 本题考查对诗歌内容的理解能力。解答此类题目，首先要认真研读诗歌，理解其意思；然后根据题目要求，结合具体诗句进行分析、判断。 【注释】 节届书云：到了节令，写在书信中说，阴极阳升：阴气极盛之时，阳气上升了。 冰河发焰：冰封的河面突然燃烧起火焰。 枯木抽英：枯干的树木上抽出嫩芽。 拄杖子：拄着拐棍的老人。 黑轮皴：指太阳的赤色圆脸。 不迁不变：没有迁移更替。 无辱无荣
以下是对《偈颂四十二首 其四十五》的逐句解释： 1. 兴化打克宾：兴化，指的是某个地方或群体。打克，可能是一种文化活动或习俗，宾，则可能是指参与者。这句话可能是在描述一个特定地点或群体中的某种活动或习俗。 2. 猛虎蓦腰骑：猛虎，形容力量强大或威猛。蓦，突然的意思。腰骑，可能是指骑马的动作，或者是骑马时的一种姿势。这句话可能是在描述一个场景，其中有一个强大的角色突然骑马出现。 3. 养子不及父
