卖弄澜翻舌,文殊是阿谁。
未曾谈不二,已自落思惟。
注释:卖弄着滔滔不绝的辩舌,文殊是谁?未曾谈及不二法门,自己便已落入了思惟之中。
赏析:这首诗是作者对维摩诘的赞美之词。“卖弄澜翻舌”形容维摩诘口才非凡,滔滔不绝的辩论;“文殊是阿谁”则指维摩诘的辩才无人能敌;“未曾谈不二法门,自己便已落于思惟之中”则是说维摩诘虽然未曾谈论过般若波罗蜜多,但是已经陷入到思维的境界里去了。整首诗赞扬了维摩诘的辩才和智慧。
卖弄澜翻舌,文殊是阿谁。
未曾谈不二,已自落思惟。
注释:卖弄着滔滔不绝的辩舌,文殊是谁?未曾谈及不二法门,自己便已落入了思惟之中。
赏析:这首诗是作者对维摩诘的赞美之词。“卖弄澜翻舌”形容维摩诘口才非凡,滔滔不绝的辩论;“文殊是阿谁”则指维摩诘的辩才无人能敌;“未曾谈不二法门,自己便已落于思惟之中”则是说维摩诘虽然未曾谈论过般若波罗蜜多,但是已经陷入到思维的境界里去了。整首诗赞扬了维摩诘的辩才和智慧。
【注释】 1. 伽黎:即迦叶,佛教四大比丘之一。 2. 不舍夜旦:形容勤奋不懈。 3. 革履梏足:穿着皮靴而感到脚下有束缚。 4. 炎熇不跣(xiǎn):在炎热的夏天也赤脚而行。 5. 迹迩世相:指行为接近于世俗之相。 6. 不动不退:指不为外界所动摇,不随波逐流。 7. 玄奥:深奥玄妙。 8. 四辩涌兮澜翻:四种辩论像泉水一样汹涌澎湃。 9. 四筵拥兮冰泮(pàn):四面围起的宴席上冰块消融。
荷屋常不轻画像赞 【注释】 荷(hè):荷花。 为(wéi):当作。 屋:这里指画。 馨:芳香。 茝(chǎi):香草,这里指佩兰。 贮粻(zhù niào):用草编的袋子盛装。 熏:以……为燃料。 石林:山名,在今安徽歙县。 书传:古代的书籍、文献。 瀹(yuè):烹煮。 太华:华山,在今陕西省华阴市南。 玉井:井名,在今陕西户县西南,相传是神仙居住的地方。 濯(zhuó):洗涤。 烟火气
【注释】 1. 台宗杰:指僧人台宗杰。首座:寺院中的主持僧,相当于方丈。 2. 性具染指:本性就像手指沾有颜料一样。 3. 鼎味咸在:味道如同鼎中的味道一样浓郁。 4. 容膝归休:指生活简朴,不追求奢华。 5. 日用三昧:日常生活的修行方法。 6. 不动口,不饶舌:说话谨慎,不做无谓的争论。 7. 人无闻闻:指人们不知道。 8. 吾无说说:我不说话。 9. 翻嗟普眼:感叹普眼没有见到普贤菩萨。
义鉴堂画像赞 魁梧轩昂,耿介孤洁。 大珠缟夜,轻云拂月。 作成泼天问端来前,只似钉头难于敲折。 东山发源,双峰卷衣。 把大苏狂澜,障而东之。 微此老孙子,己而已而。 注释: 1. 魁梧轩昂:形容身材高大,气度不凡,轩昂指的是高耸的样子。 2. 耿介孤洁:意为正直廉洁,不屈不挠。 3. 大珠缟夜,轻云拂月:以大珠比喻人物的才华或品质,缟夜暗指夜晚,轻云拂月则形容其才德超群,如轻云般柔和
【注释】 ①毛锥:指毛笔。②壮夫不为:大丈夫不做(此处应作“不与”)。③置书学剑,弓号马嘶:放笔学习剑法和武艺,弓弦响动马儿嘶叫。④楼兰:古代西域国名。⑤夫何自欺:为什么欺骗自己呢?⑥堂堂梁山,襟利带夔:威武的梁山,像带子一般地系在腰间。⑦帝轸遐方:皇帝的忧虑远及远方。⑧详延瑰琦:详细选拔奇材异能之士。⑨良马素丝,组以五之:好马配上白丝绸,编成五色丝巾。⑩任以抚绥:任命他安抚百姓。⑪恩斯勤斯
诗句释义及赏析 1. 心部根本,身严杂华。 - 注释:这里指的是人的心灵是最根本的,而外在的行为举止要端庄有礼。 - 译文:人的内心是最重要的,而外在的行为需要端庄有礼。 2. 赤象青牛,跨竺越华。 - 注释:赤象代表火元素,青牛代表木元素。跨竺越华,意味着跨越不同的元素领域,象征灵活运用五行之力。 - 译文:赤象象征火,青牛象征木。跨越不同元素领域,象征着灵活运用五行之力。 3.
这是一首赞美堂讲师画像的诗。以下是逐句释义: 1. 岩岩指堂,破尘出经。 注释:指堂,即堂屋,是古代学习的地方;破尘出经,意思是突破尘埃,走出经书。 2. 惟其能然,曰聪慧人。 注释:能够突破尘埃,走出经书,这样的人被称为聪慧之人。 3. 堤圆顿之颓澜,会中下于通津。 注释:堤,这里指的是堤坝,用来阻止水流;颓澜,形容水流的波涛;会中下于通津,意思是在中间低洼的地方,比通达的河流还要低。
【注释】 絷空云带:系缚天空的云朵。补太虚缝:弥补宇宙的虚空。公:指佛教中的菩萨。与众共:和众生共享。卷:卷起。大千舌于洋屿云门:把大千世界的舌头(比喻佛法)卷起放在洋屿、云门等地。不与摩竭同条:不和摩耶一样。摩竭,梵语“摩竭”的译音,意指摩耶夫人,是印度神话中创造人类的神。摩耶即摩耶夫人。不与摩竭同条,意即不是与摩耶夫人一样的神。袖掷大千手于梅州衡阳:把大千世界的手(比喻佛法)抛到梅州
【赏析】 本诗为元代诗人杨载的《题画》。此诗前两句写画,后三句评画。 “孤云画像赞”,这是全诗的总纲和主旨。“孤云”即孤鹤,是诗人自比。“画像赞”即作画赞词或书丹(在竹帛上刻字)文。诗人以孤云自比,寄寓了诗人对人生哲理的深刻领悟与体认。 “闲如云,寄寥邈。”这两句写画中之云。“闲如云”,写云的悠闲、自在;“寄寥邈”写云之飘逸、超脱。这两句是说:画中的云像极了闲适自在的云,它飘荡于空旷辽远的天空
强斋高使君,亲手金书写经赞。 纸蓝蘸水墨,碎金作字如画中。 去除纸上字与纸,经书究竟有何似? 称此诸经即纸与金,续父遗志写佛经。 延续父志写佛经,表达佛语心之深意。 只有佛语心,如同父亲遗志。 一笔画中有无尽义,文字可尽,意义无穷。 欲了解其源头,冥思去来相。 强斋大士年逾八十,目力明亮,书写蝇头小字。 一蝇头小字,分可为二,微尘之毛太华美,巨细皆宜。 佛神之力,初时不为难,故能顺利完成。
及庵 过亦非中道,其如不及何。 到江吴地尽,隔岸越山多。 注释:经过的地方并不是正确的道路,就像担心自己赶不上一样。我到了尽头的吴地,隔着江水看到了越国的山峦。 赏析:这首诗表达了诗人在旅途中的焦虑和无奈。首句“过亦非中道”,意味着所经之路并非正道,诗人对此感到担忧和不满。颔联通过对比,展现了诗人到达终点时的景色,既描绘了吴地的风光,又突出了越地的壮丽。尾联以“隔岸越山多”收束
【赏析】 这首诗的首句“刺血写经”与后三句“解祠部逋”、“幽馥腾刍草”、“馀春散妙莲”都含有佛教色彩。“刺血写经”是佛教徒为超度亡灵或求取法缘而进行的仪式,其内容为《大涅槃经》。诗中的“祠部”指祠部尚书,即礼部的长官。在唐代,祭祀、祈祷和斋醮等宗教活动,多由官府主持,故有此称。“逋”指逋逃,即未被官府捕捉的罪犯。《唐律疏议》:“诸犯罪者,若已发觉及自首,皆勿论;告发他事及吏人知而不举者,杖六十
【注释】 诺庵:佛家语,指佛寺。 善应物无外:指佛性无所不在,无物不包。 全身在帝乡:即“身在帝乡”,意谓自身与宇宙同体。 不妨横点首:指随意点一点头。 平等印诸方:指佛法的平等教义遍满一切地方。 【赏析】 此诗为题赠僧友之作。诗人以佛理阐释其思想主张,表达了他对于佛教的信仰和崇敬之情。全诗语言简练,意蕴深远,是一首充满哲理的诗歌。 “善应物无外,全身在帝乡。”这句诗的意思是说
诗句解析: 1. 井花嫩煮熨梅花,先酌芳甘注佛茶。 - “井花”可能指的是井水花,即井水面上漂浮的水花,通常用于比喻细微之处的美丽或珍贵。“嫩煮”可能指用热水轻轻烹煮,使之保持新鲜和嫩滑的口感。“熨”在这里形容一种轻抚、轻触的感觉。“梅花”是中国传统文化中的四君子之一,常用来象征高洁的品质。“先酌芳甘注佛茶”意味着先品尝这种美味,再将其中的美味倒入茶中
【注】圆方:即圆通和尚。崔烈:指北齐文宣帝高洋,因他好佛,故称。 妙上人小楼简圆方外。妙上人是此诗的作者。圆方是其法名。小楼:指圆觉寺的西院,为唐代诗人白居易所建。圆觉寺在洛阳城西南二十里。 透骨清贫两苦心,圆方觅句妙方琴。 “透骨清贫”四句:言自己虽身处穷困之中,但志向不凡,有追求。圆方是佛教用语,指禅宗。这里用来形容作者对佛法的虔诚之心和对真理的追求。妙方琴:指妙悟之音
【注释】 (1)“盆菊 ”:即“菊花”。 (2)沆瀣(hàngxiè):甘美的泉水。 (3)篱边令尹酒尊空:指陶渊明曾为彭泽令,后辞官归隐,在东篱下种菊饮酒,自得其乐。 (4)说与闲花草:指陶渊明对菊花情有独钟,常以菊花为友。 (5)自占春三二月风:意谓自己独自享受春天的清风吹拂。 【赏析】 《盆菊》是诗人晚年退居田园时写的一首咏物诗。诗题中的“盆菊”,指盆栽的小菊花。诗人以花喻人