见说矮人多计较,大家知道不曾藏。
只将丈六金襕挂,莫与诸方论短长。
注释:矮僧(即和尚):矮小的僧人。
见说(jiàn) :听说,据说。
矮人(dǐ rén):身材矮小的人。
计较(jiǎ suàn):计较,计较事多,计较得失。
丈六金襕(lán):佛教用语,指佛身所披金色袈裟。这里指袈裟的长度。
诸方(zhū fāng):各地。
赏析:这首诗是一首讽刺诗,通过描写矮僧的形象和行为,表达了作者对某些人斤斤计较、自以为是、不知天高地厚等行为的不满和批评。全诗语言简练,意境深远。
见说矮人多计较,大家知道不曾藏。
只将丈六金襕挂,莫与诸方论短长。
注释:矮僧(即和尚):矮小的僧人。
见说(jiàn) :听说,据说。
矮人(dǐ rén):身材矮小的人。
计较(jiǎ suàn):计较,计较事多,计较得失。
丈六金襕(lán):佛教用语,指佛身所披金色袈裟。这里指袈裟的长度。
诸方(zhū fāng):各地。
赏析:这首诗是一首讽刺诗,通过描写矮僧的形象和行为,表达了作者对某些人斤斤计较、自以为是、不知天高地厚等行为的不满和批评。全诗语言简练,意境深远。
【注释】 1. 伽黎:即迦叶,佛教四大比丘之一。 2. 不舍夜旦:形容勤奋不懈。 3. 革履梏足:穿着皮靴而感到脚下有束缚。 4. 炎熇不跣(xiǎn):在炎热的夏天也赤脚而行。 5. 迹迩世相:指行为接近于世俗之相。 6. 不动不退:指不为外界所动摇,不随波逐流。 7. 玄奥:深奥玄妙。 8. 四辩涌兮澜翻:四种辩论像泉水一样汹涌澎湃。 9. 四筵拥兮冰泮(pàn):四面围起的宴席上冰块消融。
荷屋常不轻画像赞 【注释】 荷(hè):荷花。 为(wéi):当作。 屋:这里指画。 馨:芳香。 茝(chǎi):香草,这里指佩兰。 贮粻(zhù niào):用草编的袋子盛装。 熏:以……为燃料。 石林:山名,在今安徽歙县。 书传:古代的书籍、文献。 瀹(yuè):烹煮。 太华:华山,在今陕西省华阴市南。 玉井:井名,在今陕西户县西南,相传是神仙居住的地方。 濯(zhuó):洗涤。 烟火气
【注释】 1. 台宗杰:指僧人台宗杰。首座:寺院中的主持僧,相当于方丈。 2. 性具染指:本性就像手指沾有颜料一样。 3. 鼎味咸在:味道如同鼎中的味道一样浓郁。 4. 容膝归休:指生活简朴,不追求奢华。 5. 日用三昧:日常生活的修行方法。 6. 不动口,不饶舌:说话谨慎,不做无谓的争论。 7. 人无闻闻:指人们不知道。 8. 吾无说说:我不说话。 9. 翻嗟普眼:感叹普眼没有见到普贤菩萨。
义鉴堂画像赞 魁梧轩昂,耿介孤洁。 大珠缟夜,轻云拂月。 作成泼天问端来前,只似钉头难于敲折。 东山发源,双峰卷衣。 把大苏狂澜,障而东之。 微此老孙子,己而已而。 注释: 1. 魁梧轩昂:形容身材高大,气度不凡,轩昂指的是高耸的样子。 2. 耿介孤洁:意为正直廉洁,不屈不挠。 3. 大珠缟夜,轻云拂月:以大珠比喻人物的才华或品质,缟夜暗指夜晚,轻云拂月则形容其才德超群,如轻云般柔和
【注释】 ①毛锥:指毛笔。②壮夫不为:大丈夫不做(此处应作“不与”)。③置书学剑,弓号马嘶:放笔学习剑法和武艺,弓弦响动马儿嘶叫。④楼兰:古代西域国名。⑤夫何自欺:为什么欺骗自己呢?⑥堂堂梁山,襟利带夔:威武的梁山,像带子一般地系在腰间。⑦帝轸遐方:皇帝的忧虑远及远方。⑧详延瑰琦:详细选拔奇材异能之士。⑨良马素丝,组以五之:好马配上白丝绸,编成五色丝巾。⑩任以抚绥:任命他安抚百姓。⑪恩斯勤斯
诗句释义及赏析 1. 心部根本,身严杂华。 - 注释:这里指的是人的心灵是最根本的,而外在的行为举止要端庄有礼。 - 译文:人的内心是最重要的,而外在的行为需要端庄有礼。 2. 赤象青牛,跨竺越华。 - 注释:赤象代表火元素,青牛代表木元素。跨竺越华,意味着跨越不同的元素领域,象征灵活运用五行之力。 - 译文:赤象象征火,青牛象征木。跨越不同元素领域,象征着灵活运用五行之力。 3.
这是一首赞美堂讲师画像的诗。以下是逐句释义: 1. 岩岩指堂,破尘出经。 注释:指堂,即堂屋,是古代学习的地方;破尘出经,意思是突破尘埃,走出经书。 2. 惟其能然,曰聪慧人。 注释:能够突破尘埃,走出经书,这样的人被称为聪慧之人。 3. 堤圆顿之颓澜,会中下于通津。 注释:堤,这里指的是堤坝,用来阻止水流;颓澜,形容水流的波涛;会中下于通津,意思是在中间低洼的地方,比通达的河流还要低。
【注释】 絷空云带:系缚天空的云朵。补太虚缝:弥补宇宙的虚空。公:指佛教中的菩萨。与众共:和众生共享。卷:卷起。大千舌于洋屿云门:把大千世界的舌头(比喻佛法)卷起放在洋屿、云门等地。不与摩竭同条:不和摩耶一样。摩竭,梵语“摩竭”的译音,意指摩耶夫人,是印度神话中创造人类的神。摩耶即摩耶夫人。不与摩竭同条,意即不是与摩耶夫人一样的神。袖掷大千手于梅州衡阳:把大千世界的手(比喻佛法)抛到梅州
【赏析】 本诗为元代诗人杨载的《题画》。此诗前两句写画,后三句评画。 “孤云画像赞”,这是全诗的总纲和主旨。“孤云”即孤鹤,是诗人自比。“画像赞”即作画赞词或书丹(在竹帛上刻字)文。诗人以孤云自比,寄寓了诗人对人生哲理的深刻领悟与体认。 “闲如云,寄寥邈。”这两句写画中之云。“闲如云”,写云的悠闲、自在;“寄寥邈”写云之飘逸、超脱。这两句是说:画中的云像极了闲适自在的云,它飘荡于空旷辽远的天空
强斋高使君,亲手金书写经赞。 纸蓝蘸水墨,碎金作字如画中。 去除纸上字与纸,经书究竟有何似? 称此诸经即纸与金,续父遗志写佛经。 延续父志写佛经,表达佛语心之深意。 只有佛语心,如同父亲遗志。 一笔画中有无尽义,文字可尽,意义无穷。 欲了解其源头,冥思去来相。 强斋大士年逾八十,目力明亮,书写蝇头小字。 一蝇头小字,分可为二,微尘之毛太华美,巨细皆宜。 佛神之力,初时不为难,故能顺利完成。
这首诗是一首谜语诗,谜底是一只刚出壳的雏鸡。下面逐句进行解释: 第一句:“抛家失业马驹儿”,这里的“抛家”指的是抛弃自己的家,而“失业”则表示失去了工作机会。这两句话合在一起,意味着这只小鸡离开了原本熟悉的家庭和环境,面临着全新的生活挑战。 第二句:“箕老无唇跳出粞”,这里的“箕老”是指簸箕,用来比喻这只小鸡刚刚出生,还没有长出牙齿。“无唇”则是指小鸡没有嘴唇,无法发出声音
静维那求颂, 罚钱出院讨便宜,兴化何曾会养儿。 北涧党情非党理,与佗土上更加泥。 注释解释: 1. 静维那求颂:这是对一个人或事件的赞美和颂扬。 2. 罚款出院讨便宜:指通过某种手段来获取利益或好处,即使违反规则或规定。 3. 兴化何曾会养儿:意指在一个地方或群体中,很少有人能够养育孩子。 4. 北涧党情非党理:指北涧地区的人情世故与其他地方不同,有一种特殊的情感纠葛和逻辑关系。 5.
渔翁不耐寒,重沓着蓑衣。 注释:渔翁(老渔人):老渔夫。不耐(不愿意):不能忍受、承受不了。寒:寒冷的天气。重沓(zhǎn tuō):重复。着蓑衣:穿着用棕榈皮编织成的雨衣。 赏析: 这首诗通过描写老渔夫面对严寒却仍坚持捕鱼的场景,表达了诗人对于坚韧不拔、不畏艰难困苦的精神风貌的赞美。诗中通过“重沓”二字,形象地描绘了老渔夫不畏寒冷,反复披着蓑衣的形象,生动展现了老渔夫坚毅的品质。同时
诗句如下: 无识无知五十三,劳佗童子遍咨参。 朝来灵隐罗斋去,添得从前满面惭。 翻译如下: 五十三岁没有知识,让童子们四处咨询参悟。早晨来到灵隐寺,告别罗斋而去,心中充满了惭愧。 注释: - 无识无知五十三:指五十三岁时还没有获得深厚的知识。 - 劳佗童子遍咨参:让童子四处咨询参悟。 - 朝来灵隐罗斋去:早晨来到灵隐寺。罗斋是灵隐寺的别称。 - 添得从前满面惭:内心感到惭愧。 赏析:
【赏析】 此诗写佛家“念经颂佛”的俗事。首句说,行者(出家人)在纸上诵读佛经,诵经六万多字。第二句说,他诵读的声音十分清晰,使夜深人静的寺院里一片空灵,仿佛连堂中的佛像都在倾听他的诵经声。第三句是说,如果有人问他诵经颂佛的目的,他会说,从没有听说过佛经中会讲到“颂佛”二字。第四句进一步解释:他诵经颂佛的目的,并不是为了颂佛,而是希望佛祖保佑人们远离灾难。最后一句是对前四句的总结与升华
我们将这首诗的每句诗分解并解释。 1. 行者求颂: - “行者”在这里可以理解为“行人”、“旅行者”,指的是那些行走在人生道路上的人们。 - “求颂”则意味着寻求赞美和歌颂。在古代文学中,颂是一种特殊的诗歌形式,用以赞美功德,祈求神灵保佑。 2. 好将长剑割髭须: - “好”在这里是一个副词,表示愿意或乐意做某事。 - “长剑”指的是一把锋利的长剑。 - “割髭须”是指用剑割掉自己的胡须