咄咄胡僧，齿缺面黑。
满口乡谈，无人译得。
只知结果自然成，不知满地花狼藉。
【注】咄咄：形容人声气呼呼的样子。胡僧：指佛教僧侣。齿缺面黑：僧人满口是佛家语言，故说齿缺面黑。乡谈：方言、谚语。结果自然：指禅宗的“不立文字”。花狼藉：指禅宗“不立宗派”。
诗中通过写胡僧之“咄咄”、“齿缺面黑”来表现其粗鄙浅陋之态；接着用“满口乡谈”来揭示其言语荒诞，“无人译得”进一步强调其言外之意，即禅宗之“不立文字”；最后以“只知结果自然成”和“不知满地花狼藉”二句，点明禅宗之“不立宗派”，而其实际效果却是“满地花狼藉”，与前文形成鲜明对比，既突出了禅宗的真谛，又表达了诗人对禅宗“不立文字”的赞叹。
此诗采用设问的形式，先作反问，再作肯定回答，结构上前后相映，首尾照应，形式谨严；内容上先写胡僧之粗鄙浅陋，后写禅宗之真谛，层次井然。全诗在结构上前后呼应，在内容上前后对应，在语言上简洁明快，在风格上朴实无华，具有很高的艺术感染力。
此诗所写对象为僧人，却从侧面着笔。开头两句，先描绘一个形貌丑陋、满嘴俗语、粗野无礼的和尚形象，然后才点出他的身份——胡僧。这一形象的刻画，正显示了他粗鄙浅陋的本质特征。接着，作者又运用拟人和比喻的手法，把他那种“不识字”、不懂道理、“不识一个字”的状态，描绘得淋漓尽致。“只知结果自然成”，这是禅宗特有的“教外别传”的主张，意即禅宗不提倡文字记载，也不赞成人们去研究什么“因”“果”，而是要求人们直接体悟佛性，所以这里用了“结果自然成”。但胡僧却不懂得这个“结果”，以为“自然成”便是“自然成”，殊不知这只是一种误解。最后两句，更是以幽默诙谐的语言，把胡僧的无知无识表现得活灵活现。“不知满地花狼藉”，意思是不知道佛理杂乱如花一样，遍地皆是。“花狼藉”原指花草零散不整齐，这里比喻佛理杂乱，到处可见。
此诗所写对象为胡僧，但诗人并没有直接描写他的言行举止，而是抓住他说话时的特点，通过对比，突出他的形象特点。这种写法，使得胡僧的形象更加生动可爱。