释文礼

【注释】 ①耳根聩兀如鸱：耳朵听不见，像鸱（猫头鹰）一样。 ②项颈缩拗如驴：颈部僵硬，像驴一样。 ③有问东却答西：回答问题，却回答得不是问题的本意。 ④未尝许可：没有允许。 ⑤传持：传承。 ⑥临行三转语：离开时反复叮嘱的话。 ⑦自起一团疑：自己产生许多疑问。 ⑧吞不下：不能咽下。 ⑨背后乱针锥：比喻背后受到攻击或诽谤。 ⑩死款：认输的意思。 【赏析】 这首诗通过和尚与客人的对话

【注释】 倩：请；偈（jié）：诗歌。传衣：传递衣物，代指书信。丧尽英雄：失去了英雄气概。非风幡动惟心动：不因外物的动摇而动摇。依旧埋身草莽中：仍然在草莽之中。 这首诗是元朝刘基所作。诗中表达了对元朝统治者的不满，同时抒发了诗人的愤慨之情。 【赏析】 《六代祖师赞》是一首咏史诗，作者借歌颂六代祖师之功德，抒发自己对元朝统治的不满和愤怒之情。全诗通过描绘祖师的形象，表现了诗人对其英勇善战

【注】咄咄：形容人声气呼呼的样子。胡僧：指佛教僧侣。齿缺面黑：僧人满口是佛家语言，故说齿缺面黑。乡谈：方言、谚语。结果自然：指禅宗的“不立文字”。花狼藉：指禅宗“不立宗派”。 诗中通过写胡僧之“咄咄”、“齿缺面黑”来表现其粗鄙浅陋之态；接着用“满口乡谈”来揭示其言语荒诞，“无人译得”进一步强调其言外之意，即禅宗之“不立文字”；最后以“只知结果自然成”和“不知满地花狼藉”二句

【注释】 六代祖师：指佛教禅宗。六代祖师即达摩祖师，南北朝时期南印度僧人。达磨（梵语Dhatu），姓释迦氏。南朝梁武帝时来华，在金陵（今南京）面壁九年而终，被尊为“达摩祖师”，后由弟子们将其所传法门定名为“达摩禅”。 牛头山：在安徽当涂县西北。 懒融：唐代诗人。 【赏析】 这首诗的大意是：达摩祖师在破头山前三次推辞朝廷的诏书，不肯西行去印度传教，他教坏小孩子，卖弄口舌，无端又上牛头山与懒融说道理

【注释】 1.六代祖师:指佛教禅宗六代祖师，即达摩。 2.觅罪不得:找罪找不到。 3.瞌睡醒来:形容昏昏欲睡的样子。 4.皖公山:在安徽安庆市西南三十里，是名胜古迹之一。 5.没踪迹:没有留下痕迹。 【赏析】 这首诗是唐代僧人齐己的一首五言律诗。全诗通过写禅宗六代祖师达摩的故事，来说明禅宗悟性的道理。诗的开头两句“内外中间，觅罪不得”，意思是说禅宗六代祖师达摩，他既不是内求于心，也不是向外寻求

偈颂五首 其三" 释印肃 众生本不曾迷，夜阑鸡向五更啼。诸佛本不曾悟，秋清雁度长空去。西窗昨夜月华明，凉飙已到梧桐树。 诗句逐句翻译与注释： 1. 众生本不曾迷（众生本） - 解释：众生，即所有人或所有生物。本，本来。 - 含义：一切生命在本质上都是不迷惑的。 2. 夜阑鸡向五更啼（鸡向五更） - 解释：阑，到了晚上。五更，古代将一天分为五更，每更大约相当于现代的两个小时。 -

《六代祖师赞其五》是宋代诗人释心月的作品，内容如下： 黄梅再来，青松依旧。 前身后身，一场逗漏。 七百高僧总作家，唯有南能不唧𠺕。 接下来将对这首诗作简要赏析： 这首诗以黄梅和青松为引子，表达了对祖师的怀念之情。诗中的“前身后身”，指的是祖师的精神和形象一直影响着后人。而“逗漏”一词，则可能是指祖师的智慧和教诲，如同漏壶中的水滴不断滴落，永远流传。最后一句“唯有南能不唧𠺕”

诗句释义与赏析： 1. “七珍八宝任君需”：这里的“七珍八宝”可能指的是珍贵和稀有的宝物，而“任君需”则表明这些宝物对人们来说是必需的，无论谁拥有它们都感到满足。 2. “三物从来的是无”：“三物”可能是指某种具体的物品或概念，而“从来是无”意味着这种物品或概念在本质上不存在，无法被创造或实现。 3. “若向无中拈得出”：这句话表达了一种哲学思想，即在虚无或不存在的地方也能发现有价值的东西

【注释】 “六代祖师赞”：指禅宗六代祖师的颂词。唐代诗人王维所作，是一首五言律诗。 “哀哉断臂”：“哀哉”即“哀哉夫”，感叹的意思；“断臂”指六祖神会因被诬为“谋反”，被官府拘捕，在途中自伤手臂。 “甘受欺瞒”：愿意忍受欺骗和蒙骗。 “心既不有”：指六祖神会心地坦然，不受外界干扰。 “寂寂少林人不见”：形容少林寺内空无一人，一片荒凉。 “一庭风雪夜漫漫”：形容夜色沉沉，寒风凛冽，大雪纷飞

注释： 七尺单前，一蒲团地。 横亘十方，竖穷三际。 “七尺”，指身体的长度，这里比喻佛的法身。 “单”，即单独，独居一隅。 “一蒲团地”：形容修行者在佛前虔诚礼拜的场景，用一根粗大的蒲草做成的团状物作为座位。 “横亘十方”，“竖穷三际”：横亘表示遍满空间，十方是指所有地方。 “穷”，尽也，穷尽。 译文： 七尺长的身躯（指佛陀），独自坐于一块蒲团上（指佛前）。 横亘遍满十方世界，竖直贯穿三际时空。