宋代慧开《裁缝》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动

【诗句释义】 请行新桥：请你走过这座新建的桥。 云根架就笑谈中，凡圣如今一路通：云根架起的石桥横跨两岸，凡人和圣人从此可以一同前行了。 个个脚跟亲蹈著，人人足下起清风：每个人的脚步都踏实地踩在桥上，桥下清清的水流带动着脚下的清风。 不似天台滑石，半巇半崄：与天台山的滑石不同，这里的桥没有险峻之处，也没有崎岖不平的地形。 胜如赵州略彴，度马度驴：就像赵州桥那样，既可以让马匹通过，又可以载着驴子过河

这首诗是唐代诗人贾岛所作，表达了对佛教中“假名菩萨”的讽刺。下面是逐句的译文和注释： 三十二应赞 - 这句诗可能是在描述一个特定的颂文或经文，其中提到“三十二应”这个数量。这可能是指某种修行、法门或者教义的分类或级别。 现种种形，说种种法 - 这是佛教中常见的说法，指的是众生（包括菩萨）通过不同的形态和说法来显现佛法。这里的“种种形”和“种种法”指的是各种不同的形式和解释。 形法皆非

【注释】 机轮才转，作者犹迷。 机轮：指佛教中的法轮，比喻佛法的运转。机轮才转，说明佛法开始运转；“犹迷”表明作者对佛法的理解尚未透彻。 顶𩕳一著，独弄单提。 顶𩕳：指顶礼膜拜。𩕳，梵文音译，意译为佛像、菩萨像等。 一著：指一尊佛像、一尊菩萨像等。独弄单提：指独自修行，独自参禅，独自一人在寺庙里打坐。 自从蹈得这些子，便向风波险处施。 蹈得这些子：指参悟佛法的道理，得到真谛。 便向风波险处施

这首诗的意境深远，充满了禅宗的味道。 “灵山付嘱人”一句，描绘了佛陀在灵山传授佛法的情景。这里的“付嘱人”指的是佛陀对弟子们的教诲和指导，他们都是未来的佛教徒，是佛陀的传人。 “示现威棱身”一句，描述了佛陀以威严的姿态出现，给人留下了深刻的印象。这里的“威棱身”是指佛陀的威严和力量，他的出现让人感到敬畏。 “在欲而无欲”一句，表达了佛陀超越世俗的欲望，达到了一种超然的境界

履斋枢相钧容赞 湘江之水清澈如镜，昆玉（喻指人才）之质纯洁无瑕。 和气如春，忠心如铁。 储风月之精，禀松篁之节。 真廊庙楷模，行佛祖途辙。 裴李苏黄总不如，柱石明堂渠迥别。 注释： 1. 履斋枢相：指代一位有权势的人或官员。 2. 湘水之清：比喻人才的品格如同湘江的水一样清澈透明。 3. 昆玉：这里用来形容才华横溢的人。 4. 和气如春：形容人的性格温和，像春天一样温暖和煦。 5. 忠心如铁

【解析】 “达磨”即达摩，是南北朝时期的僧人。本诗是咏物抒情之作，诗人以芦花比喻佛理禅机，借写芦花之飘荡不定，来表达自己对佛理禅机难以把握的无奈之情。全诗意境高远，语言清新自然，有如画之美。 【答案】 译文：脚下的芦苇，到达岸边也没有。随河水漂流，漂泊逼人。 注释：茎芦：指水边芦苇丛生之地。也未：没有到达。随（sui）入：随着水流漂流。浮逼逼：漂泊逼人