宋代慧开《偈颂八十七首 其八十七》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动

【注释】 普贤行愿等三千：普贤菩萨修行时有三千件善业，即普渡众生的三万行。 清明首夏天：指农历四月初八日，佛教传说这一天是释迦牟尼佛成道的日子。 大人真境界：指普贤菩萨所证得的大智慧和大慈悲的境界。 月明常照御楼前：指月光照耀着皇宫前面的楼阁，象征着普贤菩萨的智慧光明普照世间。 【赏析】 这首诗赞美了普贤菩萨的崇高境界，表达了诗人对普贤菩萨的敬仰之情。普贤菩萨在佛教中被尊为文殊师利菩萨的应化

以下是对《偈颂八十五首》中“其八十五”的逐句翻译，以及相关的关键词注释和赏析： 1. 诗句翻译：名高不用镌顽石，路上行人口是碑。 - 词语解释：镌，刻；碑，指立在路边的纪念碑或墓碑。 - 译文：名声显赫，无需像雕刻在石头上那样被铭记，人们在路上行走时，他们的言行就像纪念碑一样。 2. 赏析：这首诗表达了作者对于名声和行为的看法。认为名声并非长久之计，真正能够被人铭记的，是人们的言行举止

【注释】 针芥：比喻细微。 针芥相投：形容彼此意见相同，心意相通。 体用俱全：指佛家所说的“自性”是万法的根本，一切法都是从这个自性派生出来的，而这个自性本身又是空而无物的，所以说是“体用俱全”。 衲僧：即禅宗僧人。 衲僧门下：指禅宗僧人的寺院。 十万八千：形容多。 赏析： 这首诗是一首颂诗，它赞美了佛教禅宗的教义和实践，表达了诗人对禅宗僧人的崇敬之情。 第一句“针芥相投”

【注释】圆陀陀：形状圆滑。光烁烁：光华灿烂。蹈（duó）：踩、踏。 圆滚滚的石头，光滑发亮。对明眼人来说，踩在上面却感觉不到。踩着它，却要另外去买草鞋去远行。 赏析： 这首诗描绘了一位僧人在炎热的夏天走在山间小路上的情景。他脚下的石头光滑发亮，看似柔软，实则坚硬无比。对明眼人来说，踩在上面却感觉不到；而对盲人或者视力不佳的人来说，踩上去则会感受到它的存在。这就是所谓的“圆陀陀，光烁烁”。然而

【注释】 辞世偈：指佛教中修行者对死亡的颂词。 虚空：佛教语，指一切法皆无自性，空而无体，故称“虚空”。 不生：指虚空是永恒存在的。 不灭：指虚空是没有形体的。 证得：指通过修行悟到真谛。 虚空不别：意谓通过修行而悟道，即达到“真空”的境界，这时的“虚空”已不同于常人所理解的虚无缥缈的“虚空”境界。 【译文】 世间万物都是从虚空而来，又归于虚空； 只有当人们证得虚空，才能看到虚空的本质。

注释： 禅宗，是中国古代佛教宗派之一，强调直指人心，见性成佛。禅宗的修行方式主要是禅定和参悟，不通过言语和文字来表达。 无门：禅宗认为，宇宙万物都是相互联系，相互影响的，没有绝对的界限。因此，禅宗认为，万事万物都有其内在的规律和道路，无需寻找外部的方法。 千差：形容事物多种多样，各不相同。 路：这里指通向真理的道路。 透得此关：意思是找到了通往真理的道路。 乾坤：天地，宇宙。这里指整个宇宙。