宋代释广闻《偈颂一百四十二首 其六十七》释义

这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所

这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情

诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老

【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：

【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦

这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格

这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻

这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市

端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。

【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们

说心说性，说玄说妙，雪窦者里是小家恶口。 学佛学法，学禅学道，诸人分上是鹘突布衫。 这首诗描绘了一位修行者对佛教的理解和实践。他通过“说心说性”来理解宇宙的本质，认为“雪窦者里是小家恶口”。雪窦山是禅宗的一个著名寺院，这里的修行者们常常用这种方式来表达自己的观点和态度。然而，这位修行者并不满足于此，他进一步强调“学佛学法”，这意味着他不仅追求心灵上的提升，还追求实际的生活改变

偈颂一百四十二首 其六十五达磨九年面壁，不敢正眼觑着。 达摩静坐9年不动弹，他不敢用眼睛去看世界。 神光三拜而立，至竟何曾踏著。 神光虔诚地向达摩行礼3次后，达摩却并未给他任何指示。 觑着踏著，彩石渡头看，陈年断贯索。 达摩在彩石桥上看着，他看到神光手中的那根断掉的铁链子。 注释： 1. 达磨：指达摩，即菩提达摩（公元520-546），南北朝时南印度僧人，梁武帝时的使者，梁武帝请入金陵

注释：含珠的山峦在青翠中显得格外高峻，我曾进入仁皇梦中来到此地。 今天恩泽覆盖整个天下，无边的佛教圣地涌动着风雷。 赏析：这是一首颂扬佛法无边、普度众生的偈颂诗。首句写佛珠林的高大雄伟，第二句写其入梦，第三句写其恩泽普渡天下，第四句写其影响深远。全诗以宏大的意境和生动的描绘，展现了佛法无边、普度众生的庄严景象

一遍两番新雨过，前村后村年已熟。 译文： 一次又一次的新雨过后，前后的村庄都已经成熟。 赏析： 这首诗描绘了农村丰收的景象，表达了农民们辛勤劳作的喜悦和满足。诗中的“新雨过”指的是雨水过后，为庄稼的生长提供了必要的水分。而“前村后村年已熟”则表明经过一段时间的耕作，前后的村庄都收获了成熟的庄稼。这里的“蒲团上打坐”可能象征着诗人在田间劳作时，暂时放下手中的劳作，找一个地方静坐思考或休息

诗句 1. “难难”：这四个字可能是重复的，表达一种强烈的困难或不易的感觉。 2. “几何般”：这个词汇可能是对前面描述困难的一个总结或比较，表示这些困难的程度如何。 3. “时节难”：指的是时间的变化带来的困难，如人生的起伏、时代的变迁等。 4. “道路难”：比喻人生或修行中遇到的各种阻碍和挑战。 5. “贫穷布施难”：这里提到了贫穷的人在布施时面临的困难，可能是指物质条件的限制。 6.

物理有代谢，时节不相饶。 西家君子道长，东家小人道消。 注释： 1. 物理有代谢：自然界万物都有新陈代谢的现象。 2. 时节不相饶：时间不宽容任何人。 3. 西家君子：比喻品德高尚的人。 4. 东家小人：比喻品德低下的人。 赏析： 这首诗表达了诗人对人生和世事的深刻感悟。他看到世间万物都在不断地变化和更新，就像自然界的食物链一样，生物之间相互竞争，争夺生存的空间。他看到了时间的无情和无情