宋代释妙伦《偈颂八十五首 其二十》释义

【注释】 1.寿首座：指僧人。 2.请赞：请求赞许。 3.漆桶：漆制的水桶，比喻佛家用具。 4.大得大：大得其量。 5.鼓合丛林：佛教语，指佛门。 6.翻成口过：变成口头上的争论。 7.有语不勘玄机：意谓说话不触及佛理的奥妙。 8.有棒不打铁磨：佛家语，意谓打人不打铁块磨砺。 9.南屏：即杭州灵隐寺。 10.今日：今天。 11.开眼放一个：表示要公开地、彻底地解决一个问题。 12.咄咄：象声词

【诗句释义】 1. 日本云上人：指日本禅宗的云门宗创始人，即慧南禅师。 2. 山头云：山上的云彩。 3. 天上月：天空中的月亮。 4. 云月有殊：云和月虽然都有形状，但是云是浮动的，而月是固定的，所以它们有区别。 5. 光影无别：光影没有本质区别，都是自然的景象。 6. 此是吾端的：这是属于我的领域，我有权决定它。 7. 不许见，不许闻：不允许别人看见、听见。 8. 大唐国有人：在大唐的国家里

【注】“须弥”是佛教语，意为大千世界。 此诗是日本僧人请赞（1253—1324）所作，为日本国歌《君之代》的歌词。 首句：“须弥绕白日，碧落穿红霞。” 注释：太阳系中，地球在太阳与月亮之间，须弥山环绕着赤道，而地球则穿过了红色的日落。 赏析：诗人以天体为比喻，描绘了日本国土辽阔、壮丽的景象，表现了日本人民对祖国的热爱和自豪。 第二句：“唤作真则错，唤作相则差。” 注释

【注释】： 一见便见，一得永得。 有影无形，易辩难识。 大唐不许藏踪，日本那容隐迹。 扶桑夜半日头红，不妨背手拈起一观，决定头斜面曲，鼻横眼直。 【译文】： 一眼就能看见，永远都能看见。 有影子但没有实体，容易分辨却难以识别。 大唐不允许隐藏踪迹，日本哪里容许隐藏痕迹。 在夜晚的太阳升起的时候，可以看到扶桑树的影子，不用担心被看到，可以随便看看，决定它的头部是斜的，侧面是弯曲的，鼻子是横的

注释： 友方请赞：朋友请求赞赏。 怒具慈悲，喜怀惨酷：愤怒时充满慈悲，喜悦时却满怀惨痛。 指方为圆，拗曲作直：手指刚弯曲成圆形，又扭转成直线。 不特凿石栽花，兼要堆云种竹：不仅是在石头上栽种花卉，还要在云端种植竹子。 五五合成三十六，好彩是汝不学他，学他和汝入地狱：五行相生相克，每行有五，一共三十，好的运气是你独有的，不要学习别人，否则会落入地狱。 赏析： 这首诗表达了作者对生活哲理的思考和领悟

我们来逐句分析这首诗。 1. 眼无筋，头无脑。 注释：眼睛没有筋骨，脑袋没有大脑。 赏析：这一句可能暗指观世音菩萨的形象，她的双眼清澈明亮，象征着智慧和慈悲，而头部则没有明显的脑部结构，更突出了她超脱世俗、纯净无暇的特性。 2. 是个非个并除，佛兮魔兮俱扫。 注释：既是佛又是魔，都被扫除了。 赏析：这句诗表达了一种超越二元对立的观念，强调了事物的一体性与多样性。在佛教中

注释： 埴知客请赞，埴：指陶土。知客：古代官名。 寒岩：指山岩的寒冷、坚硬。 其骨：指山岩的质地。 槁木：指枯木。 解语非舌，能言非声：形容说话不需要使用嘴巴，比喻说话不需要借助声音。 埏埴立于未立，气质成于未成：把陶土揉捏成形是先在泥土中没有成形的时候进行的，陶质的形成也是在泥土还未成形时开始的。 自者般伎俩，也有人描模上丹青：自己可以模仿别人的技巧，也可以被人用绘画来描绘。 赏析：

注释 净惠教老请赞 霜：霜降，即农历九月。 茁：长成，指树木长高。 云横其肩：形容山峰高峻，云雾缭绕在山顶。 眼无一角，鼻少半边：意指和尚的眼睛、鼻子都不突出，显得平平常常。 太湖水底走马：比喻佛法无边，可以在任何境界中修行。 洞庭山上撑船：比喻佛法无边，可以渡化一切众生。 天下衲僧名不得状不得：指和尚的名字不能被书写、传播，否则就会破坏寺庙的安宁。 取不得舍不得：指和尚的物品不能被占有

瑞岩众行者请赞 米里有虫，麦里有面。 非是老卢，何曾觑见。 见不见，八角磨盘空里转。 注释： 1. 米里有虫，麦里有面：比喻事物表面看是好的，实际上里面却有不好的东西。 2. 非是老卢，何曾觑见：指如果不是亲眼看见，怎么会知道事情的真相呢？ 3. 见不见，八角磨盘空里转：比喻事物的真相往往隐藏在表面之下，只有深入观察才能发现。 赏析： 这首诗通过比喻和反问的手法

精严昂老请赞 宋代释妙伦词作赏析 1. 诗句释义与翻译 - 轩昂气宇，矍铄精神 - 木鸡驱成鸾凤 - 刍狗逼作麒麟 - 世上知心能几人 2. 译文对照 - 轩昂气宇，矍铄精神。(轩昂气宇，矍铄精神。) - 木鸡驱成鸾凤，刍狗逼作麒麟，世上知心能几人。(木鸡驱成鸾凤，刍狗逼作麒麟，世上知心能几人。) 3. 关键词注解 - 轩昂：形容人的仪态高峻，气度不凡。 - 矍铄：形容人精力旺盛，健康有力。 -

释义： 从前我从这里出去，步步踩着；现在我又从这里进来了，事事撞到。到底用什么东西来验证这一切呢，这正好符合道。 注释： 1.偈颂八十五首 其十九：“偈”指佛教中的颂文，是佛经中用以说明教义、阐发义理的短诗。“偈颂”即指这类短诗。这里所引《偈颂八十五首》是一首七言绝句，由六十六首组成一组，故称“八十五首”。这是其中的第十九首。这首诗的意思是说，一个人在佛门修行，开始时一步一个脚印地走出去

【注释】 瑞峰：山名，指庐山。 雪曲：佛教梵语，即佛曲。 乡谈：方言、土语。 一十三：泛指人间世事。 【译文】 住在瑞峰，离开时又回到瑞岩，还没有操练过雪曲，暂且打起乡谈。 【赏析】 这是一首偈颂诗。偈颂是唐代以后流行的一种宗教和民间诗歌，内容大都宣扬佛理，歌颂功德，或讽喻世态人情。此偈颂用七言诗形式，描写了作者游历庐山的见闻，并抒发了其对世事无常的感叹。 首句“来住瑞峰”写自己来到庐山的情景

【注释】 躘：牛。 几只：很多。 总：一直。 卧月眠云：躺卧于月光之下，卧息于云朵之上。 无心：无意图。 犁、耙：耕田的工具。 溪东溪西：指牛在山间溪流的东边或西边饮水。 岭上岭下：指牛在山间的高岭和低坡吃草。 第一不得：第一要务。 犯人苗稼：破坏庄稼。 【赏析】 “躘踵几只牯牛，总在瑞峰过夏”，写山中的牯牛。首句以“躘”来代替牛，说明作者对牛的熟悉；次句“几只”是虚数，形容山中牯牛之多

在古代中国，诗文常常通过象征和隐喻来传递更深层的含义。下面将根据提供的诗句，进行逐句的翻译、注释和赏析： 1. 擒虎兕，辨龙蛇：这句诗意味着能够捕获猛兽（比喻凶恶的人或事物）并辨别真假（比喻识别善恶）。在这里，“擒”表示捕获，“兕”是犀牛的一种，常用来形容凶猛之物；“辨”则是区分、识别。整句表达了对复杂事物的把握与理解。 2. 一句子，绝周遮：这里的“一句子”可能指的是一种简洁明了的方法

注释：山峰峻峭挺拔，玲珑剔透，八面都有光。 须弥灯王，有眼的人可以看见。 如果没有看见，就跟着我的脚跟转。 赏析：这是一首描绘自然景观的诗。诗人运用丰富的想象和夸张的手法，将山峰描绘得栩栩如生。首句“峭峻一方”描绘了山峰的峻峭挺拔；次句“玲珑八面”则形容山峰玲珑剔透，八面都有光。颔联“须弥灯王，有眼者见。若不见，随我脚跟转”则是诗人的想象。他以须弥灯王为喻，指出只有有眼者才能看见这神奇的景色

偈颂八十五首其二十三，是宋代释妙伦的作品。此诗的原文如下： ``` 祗园千树秀，净土九莲敷。 多少参玄士，茫茫在半途。 ``` 译文： 祇园里成千上万的树木竞相展现美丽，净土上九朵莲花舒展铺展。众多的参悟玄理之士，却都在修行路上迷茫彷徨。 注释： 1. 祗园：古代佛寺的统称。 2. 千树秀：形容树木茂盛、秀丽。 3. 净土九莲敷：形容莲花遍布，象征纯净与安宁。 4. 参玄士