宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其一百九》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

【注释】偈颂一百二十三首，是唐代玄奘大师为弘扬佛法所作的一首颂佛的诗歌。其诗内容多以佛教典故、佛教哲理等为主题。 这首诗的译文如下： 动弦别曲，叶落知秋。大千沙界，一举全收。一毛头上师子，示现百亿毛头。 【赏析】这首偈颂的意思是说：“动弦别曲，叶落知秋。大千沙界，一举全收。一毛头上师子，示现百亿毛头。” “动弦别曲”指的是演奏不同的音乐，表达不同的意境；“叶落知秋”则是指秋天到了

这首诗的内容是关于修行、忍耐和放下的。 "九旬禁足，三月护生。" 这句话表达了长时间的禁足，以及在这段时间内对生命的保护。"九旬"可能是指长时间或者长久的时间，"三月"可能是指一段时间，也可能是佛教中的一种象征性的时间单位。"护生"则是保护生命的意思。 "逗到功成行满，依前日午三更。" 这句话描述了修行者达到最终目标的过程。"逗到"可能是指修行者的努力和坚持

【解析】 1. “禅”句：禅宗强调“直指人心，见性成佛”，而佛教徒则把参禅作为悟道的阶梯。参禅时要求坐禅、打坐、观想，要心无杂念，静心专一，才能进入悟道的心境。 2. “道”句：道教讲究养生延年，炼丹服药，长生久视。 3. “冷地思量”一句，是说冷清的地方，孤寂的心境。 4. “真可笑”三字是关键，它既指禅门参禅的虚妄，也暗示了俗世对名利的贪痴。 5. “等闲拾得一颗苏州梨”一句

【注释】 偈颂：佛教语，即佛经中的唱诵文字。这里指诗。 偈：佛教用语，指佛经中的短文。这里指诗。 一百二十三首：指《大乘起信论》中说，佛陀在世时共作《大乘经》一百一十部。“一百”是概数。 兀（wù）坐：坐着不动。 嘴卢都：讥笑之辞，意为“无话可说”。 豆爆：爆米花，形容响声。 火一炉：比喻大地一片通红。 赏析： 这首诗描绘的是一幅热闹的场面，诗人通过细腻的观察和生动的描绘

注释： 觅起处不得，寻觅处无地。 见了色即见心，见时即是非时。 是不是，镜不照水兮水不洗镜。 赏析： 这首诗是一首禅宗诗，主要表达的是禅宗中的“见山是山，见山不是山，见山还是山”的三个境界。第一句“觅起处不得”，意为寻找真理的时候，总是找不到，就像在茫茫大海中寻找一座岛屿。第二句“寻觅处无地”，意为寻找的过程中，却发现自己无处可寻，就好像在一片沙漠中寻找水源。第三句“见色元来见心

【解析】 本题考查考生对诗歌的鉴赏能力。首先读懂原诗，然后逐句分析，最后给出自己的理解和赏析。 “法逐心生，心随法变”，意思是佛教认为，人心中生起的烦恼和执着都是由于对佛法理解不深造成的。要想解脱自己，就应当以佛法为准则，使心灵得到净化。这两句的意思是说：人的烦恼是由于对佛法的理解而产生的。因此，要解脱烦恼，就要以佛法为准则来净化心灵。 “心法双忘，千化万变”，意思是修行者在禅修中要做到心法双忘