宋代释月涧《偈颂一百零三首 其六十六》释义

【注】 受经：受戒。黄龙：指黄龙派。天童：指临济宗天童寺的正觉禅师，又称佛慧禅师。雪盈颠：指雪峰（即黄龙）禅师的弟子灵隐禅师。番荐福：指雪峰的弟子大安禅师的道场。棒喝：禅宗的机锋说法。结衲子：指学佛者。深冤：深仇大怨。般若：即般若波罗蜜多，佛教语。禅、道、能为底：指禅宗、道家、佛家三教。长老：对僧人的尊称。 【赏析】 本题是一首七律，作者以咏赞黄龙派高僧为主旨而作，全诗一气呵成，意境深远

【诗句】 荐福鲁山长老请赞 大江以东非生缘，大江以西非受经。 行脚见宋朝三十七员恶知识，末后撞入天童布丝网里。 折倒平生，视佛祖若大寇雠，视衲僧若大冤憎。 五处住山，百无一能。 无补宗教，不上传灯。 效尤佛照授秀岩之法席，鲁山其克荷负，而道德深愧乎五宿观堂之老僧。 谁费丹青，点涴太清。 只好钓雪矶头，终朝笑看远山青。 【译文】 在荐福寺的长老们请求赞颂时

诗句翻译： 1. 印甥请赞 - 这首诗的标题是“印甥请赞”，可能是指诗人在某种场合下，由某人（可能是亲戚或朋友）进行诗歌创作或评论的请求。 2. 行脚见淳祐诸老，住院历南北两朝 - “行脚”通常指僧人四处游历，而“淳祐诸老”则指的是南宋时期淳祐年间的一些高僧。这里描述的是诗人在游历中遇到了这些前辈高僧，并了解了他们在南北朝时期的生活和成就。 3. 不守黄龙活业，不传太白箕裘 -

崇胜东源长老请赞 崇胜寺东侧的源头，长老请你来赞美。 苍苔遮盖枯松树，白云拥抱着幽深的石头。 面目分明却又难辨识，易见还难识真容。 临济未是白拈贼。 译文： 在崇胜寺东边的源头，我邀请你前来欣赏美景。苍翠的苔藓覆盖在那枯死的松树上，洁白的云朵紧紧拥抱着幽静的石头。虽然它们的面目清晰可见，但它们的美丽却难以捉摸，让人既想亲近却又难以真正看清它们的真实面貌。在这里，临济大师并未成为随意拈花示众的高手

诗句释义与译文： 1. 貌若宽闲, 性尤刚急 - 外貌看起来轻松自在，但本性却很刚直急切。 - 注释：描述了某人的外在形象与性格之间的矛盾。 2. 不以佛法当人情, 不以慈悲为利益 - 不把佛教的教义当作人情世故，也不把慈悲当作获取利益的手段。 - 注释：表达了对佛教教义和慈悲的深刻理解。 3. 为人处热喝嗔拳, 雪霜中有春消息 - 在与人交往中热情如火，急躁如怒

【诗句释义】 崇报：即洪崇，字崇道，号湛堂，宋代江西人。 三重关：佛教中指心、意、识三者的障碍。这里指佛家修行中的三个难关。 天童：即天童寺，位于杭州西湖灵隐寺附近，为江南地区著名的古刹。 生铁网：佛教语，比喻众生在轮回转世时所受的束缚。 太虚空：佛教语，指宇宙间的广大无边。这里指宇宙空间。十尺：一丈。 须弥山：《华严经》称须弥山为世界中心。八两：古代重量单位，一镒等于二十四两或一百二十八铢

【注释】 景德：即宋真宗年号，景德元年（1004）至景德八年。 遂长老：即赵长卿，字南卿，号仙源居士、南湖遗民。宋代诗人。 赞：赞颂词。 禅学全无拍盲：禅宗的学说全无迷惑。 第一住山活计：第一等的住山修行的方法。 竹篦三尺，怒发时鞭得虚空粉碎，编辟时拶得石人脑裂：竹子做的篦子只有三寸宽，用它来打人，能将虚空打得粉碎；用它来夹持人的头骨，能使石人脑壳破裂。 陈年破砂盆，却要向景德镇里重新烧出

注释： 1. 源侍者请赞：源侍者是这首诗的作者，他请别人来赞美他。 2. 渠似我，我似渠：形容两人相貌、性格相似。 3. 子相似，恰相如如处：孩子（子）和你（我/渠）都相似，就像你和我（渠/子）都像孩子一样可爱。 4. 毕竟何如：到底有什么区别呢？ 5. 甜瓜生得苦葫芦：比喻人的性格与命运。甜瓜（好人或好事）和苦葫芦（坏人或坏事）都是天生的，不能改变。 译文： 源侍者请别人来赞美自己

注释： 观音赞 其一：这是一首赞美观世音菩萨的诗歌。 蒙却头：形容人虔诚地低头。 入正定：进入禅定的状态，表示内心宁静。 定眼忽开：突然睁开眼睛。 有何所证：有什么可以证明的。 杨柳枝头春雨暝：春雨蒙蒙，柳树枝头。 赏析： 这首诗是一首赞美观世音菩萨的诗歌。诗人通过描绘观世音菩萨的形象，表达了对观世音菩萨的敬仰之情。 首句“蒙却头，入正定”，描绘了观世音菩萨的形象。观世音菩萨头戴莲花，面相庄严

注释： 1. 布袋赞：即《布袋和尚赞》。2. 率陀天：指佛教中的一种境界。3. 奉化江：在浙江，流经宁波市，因江面宽阔得名。4. 掣颠：使颠倒、错乱。5. 拄杖夺来：意为将棒子抢过来，这里指抢走了拄杖。6. 我侬：我与你、咱们的意思。7. 生缘：缘分。 赏析： 这首诗是《布袋和尚赞》的第二首。这首诗主要表达了作者对布袋和尚的敬仰之情。 诗的第一句“无端抛却率陀天”

偈颂一百零三首 其六十五真正法要，玄极秘密。 言语道断，心行处灭。 注释：真正的佛法要旨，是深奥至极的秘术。语言无法传达，心灵行动则完全消失于无形之中。 赏析： 这首诗描绘了佛法的神秘性和超脱性。真正的佛法要旨，是无法用言语或文字来完全表达的，因为它超越了言语和思维的限制，达到了一种难以言表的境地。这种境界，就像是语言无法触及的地方，只有通过修行和体验才能真正领悟到它的真谛

太白峰顶的云彩，宛如太湖中心的月光。 黑夜散去的清光，炎洲飘飞的皓雪。 不是古佛的玄机，也不是诸祖的妙诀。 别有洞天，万像森罗，让人惊叹不已。 注释： 1. 太白峰顶：指华山的南峰，又名莲花峰，位于陕西省渭南市华阴市东。 2. 云：指华山的南峰云雾缭绕的景观。 3. 太湖波心月：指太湖中心的小岛，又称洞庭山，位于江苏省苏州市吴中区东南部。 4. 黑夜散清光：形容夜晚的景色明亮如昼。 5. 炎洲

注释： 周家有国圣明朝，甘蔗无端产异苗。 后代儿孙非五逆，百千鸩毒一瓢浇。 解释： 周家有国圣明朝，甘蔗无端产异苗。 这句诗的意思是，周朝的后代子孙中并没有出现五逆（不孝、不悌、不义、不长、不死），反而还出现了像甘蔗一样奇异的苗头。这里的“五逆”是指五种不道德的行为，而“甘蔗苗头”则是指新出现的不良倾向或行为。 后代儿孙非五逆，百千鸩毒一瓢浇。 这句诗的意思是，尽管后代子孙中出现了不良行为

《偈颂百零三首其六十七》是一首描绘樵夫在山林中行走的诗。下面是对这首诗的逐句解释： - 八十樵翁无赖查：八十岁的樵夫不守规矩，随意乱闯。 - 芭鞋踏破乱山霞：他穿着芭蕉叶鞋，踏破了乱石堆里绚丽的晚霞。 - 那知一迹不到处：他不知道有些地方连脚印都没有留下。 - 别有葛洪仙处家：但他却意外地发现了一个隐藏的仙人隐居的地方。 这首诗通过樵夫在山林中的行走

【注释】 偈颂一百零三首 其六十八：偈，佛经中用来说明佛理、发人深省的韵文。偈颂是佛教徒用以念诵或吟唱的韵文。这首诗是一首颂佛之诗。大庚岭头，高安滩头。大庚岭是江西赣南地区与广东连州交界的地方，位于江西省大庾岭上。大庾岭山势险峻，地势险要，为南北交通要冲。大庾岭头就是大庾岭山的山巅。高安即今江西的高安。大庾岭头，指的就是江西大庾岭南端山巅。下尽手脚，结尽冤仇。手脚，这里指僧人的袈裟和袈裟下的腿脚

这首诗的原文是：“大道平平无壅塞，无端特地设深坑。衲僧若具丈夫志，解向机先掉臂行。”下面是逐句的解释： 1. 大道平平无壅塞，无端特地设深坑。 - 大道指的是佛教中的大乘佛法，强调普渡众生，消除一切痛苦。 - 平平无壅塞表示大乘佛法的包容性，没有偏见和狭隘。 - 无端特地设深坑意味着有些教派或修行方法可能过于复杂或限制了修行者的自由。 2. 衲僧若具丈夫志，解向机先掉臂行。 -