神之游兮，洋洋对越。
澹乎容与，肸蚃斯答。
乃奏既备，八音攸节。
重觞申陈，百礼以洽。
【赏析】
《礼部志稿》卷一五载：绍兴祀岳镇海渎四十三首，其十七曰《亚、终献酌献》。诗云：“神之游兮，洋洋对越。澹乎容与，肸蚃斯答。乃奏既备，八音攸节。”此即《礼记·郊特牲》所谓“以圭荐脯醢”。孔颖达疏云：“荐者，谓设于荐豆之中，以供荐享之用。”王肃注云：“脯，干肉也；醢，酱醢也。”（《礼记正义》）郑玄注云：“荐，谓俎上之豆中，有脯醢之物。”（《礼记注疏》）又云：“祭天之乐，有金石丝竹之乐。”（《孔子家语·观周》）《汉书·礼乐志》：“天子八佾，诸侯六。”《白虎通义·礼乐篇》：“王者制乐，所以宣承天之道，治人之情也。故乐者，所以象政教事。”《隋书·礼仪志》四亦载：“祭天神地祇，舞者八佾。……至若宗庙山川社稷之祭，皆舞八佾。……唯祭天地，则用六佾。”“六佾”，指六列舞者各持羽翟舞之。“八佾”为“六佾”的四倍，故用于“郊天”。“八佾”是周代最高规格的舞蹈队形，每佾六人，共八佾，即六十四人。“重”，即“六”字重复的意思。
此诗前二句写祭祀时的情景：主祭官率领众位官员在太庙中行礼。主祭官手拿圭玉（古代朝见帝王时执礼所用的器物），领着众位官员向昊天上帝、皇地祗行祭礼。“洋洋”，水声连绵不断的样子。“对越”，犹言临对。《左传》襄公十四年：“宋华父督闻之怒，曰：‘吾先君新宫，未成而命驰，请告夫司城荡意诸，今乘人君之间而夺之宫，必不克！”荡意诸曰：“谁使犯？”对曰：“寡君闻之：国之祸难，君为主，是以不敢怠。若以灵福，君实有焉，臣何知焉？若由二三子，其敢不知？愿君裁之！”“游”，动词，意为临对，临朝。“洋洋对越”，即临朝面对上天。
三、四句写祭祀时的情景：主祭官率众官员在太庙中行礼。众人面带笑容，神态从容，彼此交谈。“肸蚃斯答”，形容气氛热烈和谐。“乃奏既备”，指音乐已经准备妥当。据《周礼》记载：凡祭祀天地四方，都要奏乐。“八音”，指我国古代音乐所用乐器的分类。八音包括金、石、土、革、丝、竹、匏、木等八类，合称为“八音十二律”。《国语·周语下》记载：“夫乐者，天地之体，中和之所生也。所以通伦理，顺情绪，使人和而不流，哀而不伤。”《白虎通义·礼乐》亦云：“夫乐者，所以节乐。乐者说也。说已，则民和矣。”
五、六两句写祭祀时的情景：众官员在太庙里行礼后，把酒端上来，大家互相敬酒致谢。“重觞申陈”，指斟酒多次，以示敬意。“百礼以洽”，指各种礼节完备，彼此间关系融洽。
这首诗描写了祭祀天地的场景。全诗通过主祭官率领众官员在太庙行礼这一场景，表现了祭祀天地这一隆重活动场面。