三阳道士。坐对云峰谈不二。万法如通。尽在忘机冷笑中。
无明实性。此理难诠如何证。要证元初。认取高空秋水孤。
【解析】
此词为咏禅之作，上阕写三阳道士与云峰对谈，下阕以“要证元初”收尾。全词意境空灵，语言简练，富有哲理意味。
“三阳道士”，即三阳山之道士，三阳山在江西新干县境内。据《太平寰宇记》载：“三阳山有三洞，一曰玉笥洞，一曰石门洞，一曰金坛洞”。
“坐对云峰”句：指三阳山的道士与云峰相对坐谈。对仗工整，意境开阔。
“万法如通”句：意谓万事万物都贯通了。“通”字有贯通、通晓之意。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“尽在忘机”句：意谓都在那无念无思的忘机境界中。忘机是佛教用语，指不执着于物欲和名相的境界。
“无明实性”句：意谓无明的实性难以说明。“实性”即本体。“无明”指无知、迷昧，佛教语。“无明实性难诠如何证”是说无知的实性，无法用言语来说明，也难以证实。
“要证元初”句：意谓只要证悟了元始的本初，便可以认识宇宙万物的真相。“元初”指本根。
赏析：
这首词以禅宗公案为题材，通过描写三阳山的道士和云峰对坐谈论万法，表现他们对于佛学的深刻理解，以及由此而产生的对真理的追求和探索。
词的开头两句“三阳道士。坐对云峰谈不二。万法如通。尽在忘机冷笑中。”描绘出一幅宁静而神秘的画面。三阳山的道士和云峰相对坐谈，万法贯通，皆在无念无思的境界中。这种境界既非世间之物所可比拟，也非世间之境所能容纳。它既超越世俗的束缚，又超脱尘世的纷扰。
接下来的“无明实性”两句，则是进一步展开对禅宗公案的解释。无明实性难以用言语来说明，也无法用实证来证明。只有通过深入的思考和领悟，才能找到通往真理的道路。
最后一句“要证元初。认取高空秋水孤”则是对整首词的总结。要寻找真理，就必须回到最初的本原状态，也就是“元初”。在这个过程中，我们要学会放下执念，保持冷静的心态，这样才能清晰地认识到世界的真相。
全词意境空灵，语言简练，充满了哲理意味，体现了作者深厚的佛学修养和独特的艺术风格。