夫述者相效，自古而然。故列御寇之言理也，则凭李叟；扬子云之草《玄》也，全师孔公。符朗则比迹于庄周，范晔则参踪于贾谊。况史臣注记，其言浩博，若不仰范前哲，何以贻厥后来？
盖摸拟之体，厥途有二：一曰貌同而心异，二曰貌异而心同。何以言之？盖古者列国命官，卿与大夫有别。必于国史所记，则卿亦呼为大夫，此《春秋》之例也。当秦有天下，地广殷、周，变诸侯为帝王，目宰辅为丞相。而谯周撰《古史考》，思欲摈抑马《记》，师仿孔《经》。其书李斯之弃市也，乃云“秦杀其大夫李斯”。夫以诸侯之大夫名天子之丞相，以此而拟《春秋》，所谓貌同而心异也。
当春秋之世，列国甚多，每书他邦，皆显其号。至于鲁国，直云我而已。如金行握纪，海内大同，君靡客主之殊，臣无彼此之异。而干宝撰《晋纪》，至天子之葬，必云“葬我某皇帝”。且无二君，何我之有？以此而拟《春秋》，又所谓貌同而心异也。
狄灭二国，君死城屠；齐桓行霸，兴亡继绝。《左传》云：“邢迁如归，卫国忘亡。”言上下安堵，不失旧物也。如孙皓暴虐，人不聊生，晋师是讨，后予相怨。而干宝《晋纪》云：“吴国既灭，江外忘亡。”岂江外安典午之善政，同归命之未灭乎？以此而拟《左氏》，又所谓貌同而心异也。
春秋诸国，皆用夏正。鲁以行天子乐礼，故独用周家正朔。至如书“元年春王正月”者，年则鲁君之年，月则周王之月。如曹、马受命，躬为帝王，非是以诸侯守藩，行天子班历。而孙盛《魏》、《晋》二《阳秋》，每书年首，必云“某年春帝正月”。夫年既编帝纪，而月又列帝名。以此而拟《春秋》，又所谓貌同而心异也。
五始所作，是曰《春秋》；三《传》并兴，各释经义。如“公羊传”屡云：“何以书？记某事也。”此则先引《经》语，而继以释辞，势使之然，非史体也。
如吴均《齐春秋》，每书灾变，亦曰：“何以书？记异也。”夫事无他议，言从己出，辄自问而自答者，岂是叙事之理者邪？以此而拟《公羊》，又所谓貌同而心异也。
且《史》、《汉
史通·内篇·模拟第二十八
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介绍
《史通·内篇·模拟第二十八》是唐代文学家刘知几的史学著作，也是中国古代史学理论的重要经典之一。这部作品共分二十卷，主要探讨了历史编纂、历史研究、历史评价等方面的理论问题。其中，第二十八卷主要论述了历史研究的方法论和历史评价的标准。
在第二十八卷中，刘知几提出了“六家九法”的理论框架。他认为，历史研究应该遵循六家的方法，即“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《战国策》）的研究方法，以及“七略”（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》等）的分类方法。同时，他还提出了“九法”（包括考据、辨伪、论赞、评断、叙事、序言、传状、志乘等），作为历史研究的标准和方法。这些方法不仅适用于历史文献的整理和考证，也适用于历史事件的分析和评价。
刘知几还提出了“三长”的评价标准，即“才高”、“识明”和“学博”。他认为，历史评价应该基于作者的才华、见识和学识，以客观公正的态度进行评价。这种评价标准强调了历史的客观性和真实性，对后世的历史学者产生了深远的影响。
《史通·内篇·模拟第二十八》是一部具有重要学术价值的史学著作，它不仅总结了古代史学的理论成果，也为后世的史学研究提供了宝贵的参考。