从来事非物，方便名为佛。
中下竞是非，上流始知屈。
。
《登高》是唐代诗人杜甫的作品，全诗如下：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗是杜甫的《登高》。全诗共八句，每句四字，以时间为序展开描写和抒情，从景物的角度写到情感的变化过程。前两联描绘了秋天傍晚长江两岸的壮丽景色：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，清新的沙洲上白鹭在自由飞翔；无边无际的树叶萧萧地飘落下来，不尽的长江水滚滚涌流而下。后两联抒发诗人晚年漂泊异乡、年老多病的情怀和忧国忧民的思想感情
【注释】 向来世事都不是实物；“方便”是佛家语，意思是从实际生活中去体悟。中下层次的人喜欢争斗是非；上流社会的人才知道什么是谦虚、退让，才能得到人们的尊重。 【赏析】 这首诗是颂扬佛教的。 诗的前两句“从来事非物，方便名为佛”，用佛家的话来说明世间万事万物都离不开因缘条件，没有无缘无故的果报，一切事物都是相互联系着的，只有通过实践去感受体验，才能认识和掌握事物的本质规律，从而获得解脱
这首诗的翻译是： 颂 其二 奇异啊，这位灵秀的老者，他竟然允许自己被欺骗。当风起时，他吹奏着箜篌，迷惑的人们争先恐后地凑上前。假设他们总是错的，那么像虾蟆般的人张开大口。 开口不开口，终究会触犯灵秀的老者。 要理解其中的真意，南星是北斗的真正象征。 注释： 1. "奇哉一灵叟"：形容这个灵秀的老者非常奇特。 2. "那顿许吺吺"：意思是“竟然允许自己被欺骗”
【注释】 ①颂：古代的一种韵文文体。②诸法：佛教语，指一切事物和现象。③到：到达、领悟。④眼耳等：泛指感官器官。⑤闹浩浩：形容声色繁盛，喧闹不已。⑥识：了解，认识。⑦解脱道：佛教术语，指修行者达到涅槃的境界。⑧诸法不相到：诸法不互相到达（即相互之间互不影响）。⑨浩浩：广大的样子。⑩相：互相，相互之间。⑪无明：佛教语，指迷惑之心。⑫无碍：没有障碍。⑬无相：没有形相。⑭空：佛教语，指真空
这首诗是佛教经典中的颂诗，主要讲述了心王般的般若空性。下面是逐句的释义及赏析： 1. 观此色身中，心王般若空。（观照自己的内心，领悟般若空性） 观照：观察、思考的意思。 色身中：指人的肉体身体。 心王般若空：般若（智慧）是佛教中重要的哲学概念，般若空性是指一切现象都是因缘和合，没有固定自性的一种哲学思想。这里的“心王”可能是指心灵或者精神世界的主体。 2. 圣智安居处，凡夫路不同
【注释】颂：一种古代诗歌体裁，有固定的格律，每句七字，共八句。二：次韵或重韵。生灭：佛教指世间一切存在和变化的现象。法：佛经中所说的“法”，即佛法。唯：只。向：对着。迷：迷惑。拟火：比喻寻找错误的方法。觅：寻求。浮沤：泡沫，喻指短暂的事物。 【赏析】这首诗是作者对生死法的解释，认为只有向佛边求，才能得到解脱；同时也指出了当前人们对佛法理解的偏差。诗中运用了比喻和象征的手法，使内容更加生动形象
【注释】 颂其二：夺境不夺人，寻言何处真？问禅禅是妄，究理理非亲。日照寒光澹，山摇翠色新。直饶玄会得，恬似眼中尘。 【译文】 夺取世俗的纷扰，却无法取代人的真情实感； 寻找言说中的真理，却无法找到它的真正所在。 禅宗追求的是空灵境界，然而这并非真实的存在； 探求哲理，但与真实的事物并无关联。 当阳光照耀大地时，万物都显得更加清新淡雅； 山峰在风雨中摇曳，显示出生机勃勃的景象。
注释： 修多妙用勿功夫，返本还源是大愚。 古佛不从修证得，直饶玄妙也崎岖。 释义： 修多奇妙的功用不要功夫，返本还源才是大智慧。 古佛不从修证得道，即使玄妙也会遭遇坎坷。 赏析： 这首诗表达了诗人对修行的理解和态度。他认为修行不在于追求外在的修为和功德，而在于回归内心，达到一种超脱的境界。这种境界才是真正的智慧和解脱，而不是表面的功夫和成就
【注释】 1. 正信希：正当的信仰。 2. 欲谈词丧：想谈论词就丧失了精神。 3. 高峰既远：山峰已经很高了，难以攀登。 4. 休寻访：不要再去寻求。 5. 不惜眉毛为发挥：为了发挥，不怕损害自己的形象。 【赏析】 《颂 其二》是晚唐诗人郑畋所作的一篇七言律诗，此诗表达了作者对国家兴亡、民族危亡的深切忧虑和对个人命运与国家的不幸遭遇之间的联系的认识，反映了当时社会的现实情况。 首联
