临终偈

【注释】 （1）临终偈：临死前的偈语或诗文。 大江沉尽小江现，明月高峰法自流：指佛法无边，随缘而生，随缘而灭，随缘而起，随缘而灭。 石牛水上卧，影落孤峰头：比喻自己像石牛一样，在水边休息；影子落在了孤峰之上。 荒田闻我讶，始同不系舟：听到我的偈语后感到惊讶，开始和我一同乘坐不系之舟。 【赏析】 这首偈语是诗人晚年时所作，表现了作者的豁达胸襟和旷达人生。 “大江沉尽小江现，明月高峰法自流。”这是说

【注释】 ①攀：指伸手去摘。南斗：北斗星之一，居南方，故称南斗。②回身：回头。北辰：北极星，居北方，古人认为天之中央有四象，各居一方，北极星居北方，为天之极，故称北辰。③出头：指露出头角。④般：同“班”，等次。⑤赏析：全诗通过写人世的虚幻，表达了作者对人生哲理的深刻理解

注释： 临终偈：在临终时所作的偈语。 去来如一：指生死轮回，去来无常，但佛教认为一切众生本性清净，无分别心，故说“去来如一”。 真性湛然：指真如本性湛然不昧。 风收云散：形容事物消失得干干净净，比喻世事变迁。 月在青天：形容景色美丽。 赏析： 这首诗是一首临终偈，表达了作者对于生死轮回和真如本性的深刻理解。诗中通过描绘风收云散和月在青天的意境，表达了对世间变迁和美好景色的感慨。同时

【注释】 临终偈：我将要离开人世，不知是什么时候。风在松梢，月在天，我该何时离去啊！ 有生有死寻常事，无去无来谁不然：有生就有死，这是平常的事情。谁没有去过？谁不回去过呢？ 我今去也何时节，风在松梢月在天：我现在要走了，不知道什么时候。风吹在松树上，月亮挂在天上，我该什么时候离开啊？ 【赏析】 这首诗是一首禅诗，表达了诗人对生死的超脱和淡泊。 首句“有生有死寻常事，无去无来谁不然”

【注释】 幻质：虚幻的形体。朝章：朝廷上的典章制度。八十一：指《易经》中的六十四卦，每卦有六爻，共八十一。沤生沤灭：佛教语，比喻一切事物都是空无自性的，生灭无常。谁人识（zhì）：哪个人所认识？撞破虚空：打破空虚，超脱尘世的纷扰。归去来：归隐田园，回到自然中去。铁牛入海：像一头铁铸的牛一样沉入了海底，没有消息。 【赏析】 此诗为作者在临终时所作，表达了一种出世的思想情怀。

【注释】 临终偈：即临终偈子。 七十四年：指从元始天尊在混沌中诞生到人间的七十四亿年。 命幻身：指生命之体。幻，虚幻；身，身体。 动众动群伦：使众人和众生都感到震动。动，动词，引起、触动。这里指感动、震动。 鸣钟击鼓：古代的一种宗教仪式，用钟鼓来警世，表示对天地神灵的敬拜。浑闲事：完全与世俗无关的事。 一点圆明不动真：一点，指佛家说的“一花一世界，一叶一如来”。圆，圆满；明，通明；动，动心；真

诗句释义与分析： 1. 西方一路好修行，上无条岭下无坑。 - 关键词：「西方」、「修行」、「条岭」、「下坑」 - 注释：这里的「西方」可能指的是佛教中所说的极乐世界或修行的目的地。"修行"指的是通过修炼身心达到更高的精神境界。"条岭"和"下坑"都是形容路径或地形的词语，前者可能是指有明确的路标，后者则暗示着崎岖不平的道路。整体而言，这句诗可能是在表达一条通向修行圣地的平坦之路。 - 赏析

诗句释义及赏析： 1. “大洋海里打鼓” - 注释：在广阔的洋面上击鼓，形容声音传得很远。 - 译文：大洋里响起了鼓声，声音悠远传遍。 - 赏析：这句诗通过“大洋海里打鼓”这一形象比喻，表达了某种声音或信息传播得非常广泛和深远。它可能暗示着某种信息的扩散或传播效果，如信息、思想或某种精神的传递。 2. “须弥山上闻钟” - 注释：须弥山是佛教中的一座圣山，象征着清净与宁静。 - 译文

注释： 七十九年梦醒，五湖四海随缘。 拨转云头归去，晓日东升赤然。 赏析： 这首诗表达了诗人对人生无常和世事变迁的深刻感悟。首先，“七十九年梦觉”意味着人生的短暂和无常，提醒我们要珍惜当下，把握每一个瞬间。接着，“五湖四海随缘”体现了诗人随遇而安、顺其自然的人生态度，他并不追求名利，而是选择随遇而安地度过一生。最后，“拨转云头归去，晓日东升赤然”描绘了一幅美丽的画面，暗示着诗人即将离开这个世界

【注释】 雪鬓霜髭：形容老人的白发和胡须。九九年：指九十九年，即八十一岁。毳衲：粗布衣服。诸缘：各种缘分。廓然：开朗的样子。笑指：笑着指点。玉兔流光：月光如玉兔般明亮。大千：指广大无边的世界。 【赏析】 这是一幅描绘老人临终时的图画：他满头银发，胡须斑白，在八十一岁时终于解脱了尘俗之缚，达到了无牵无挂的境地。老人在临终的时候，心中一片宁静，对生死已无所萦念，所以“廓然笑指浮云散”

注释： 不到清泉白石边，却来城市走喧喧。 这是说诗人虽然身在繁华的都市之中，但心中却向往着清静的山水。 夜来一派银潢水，泻向琼台玉槛前。 这里用“一道银河”比喻天上的银河，用“洒向琼台玉栏”形容银河倾泻到人间的宫殿上。 赏析： 这首诗是诗人晚年隐居在杭州西湖孤山时的即兴之作。诗人在西湖游览时触景生情，写下了这首诗。全诗通过描绘西湖的美景，表达了诗人对宁静生活的向往之情

【注释】 诸法：一切现象，一切事物。空：佛教语，指事物的自性是空无的。故：所以，由于。我心：指自己的心意、思想。空：佛教语，指没有主观意识，即没有执着。诸法同：一切法都是如此。诸法我心无别体：一切法都没有独立的实体。在而今一念中：在当下的一念中。 译文： 一切现象都是空无的，因此我的心也是空无的； 我的心意是空无的，因此一切法也是空无的； 一切法都是空无的，没有独立的实体，只在当下的一念中。

【注释】 弄罢影戏：玩完皮影。 七十一载：七十一岁。 更问如何：再次询问。 回来别赛：回家后，再与妻子离别。 【赏析】 这是一位年已七旬的老人的遗作。他生前酷爱皮影戏，曾对人说：“吾一生所好，唯此耳。”临终之际，他仍念念不忘皮影戏。他问别人皮影戏的制作程序，又问皮影人的来历。最后，他说要回家，再与妻别过。全诗语言朴实无华，但感情真挚动人

注释： 前三十一，中九下七。——这是说这首诗的前半部分有13行，后半部分有10行。 老人言尽处，龟歌眼睛赤。——这是说，在临终时，老人用尽了他所有的智慧，最后说出的话是“龟歌眼睛赤”。这里的“龟歌”指的是《易》经中的一句话，“龟卦”，意思是占卜的结果。而“眼睛赤”则是说龟的眼白部分是红色的。整句诗的意思是，老人用尽了他的智慧，最终得出了结果。 译文： 这首诗的前半部分有13行，后半部分有10行

【注释】 1.衲僧：指佛教中的僧人，即出家人。 2.日日是好日：意思是每天过得都很快乐，没有烦恼。 3.要行便行：意思是想走就走吧。 4.无固必：没有一定的规则。 5.虚空天子：指佛教中的最高境界。 6.夜行船：比喻在夜间进行修行。 7.摩诃般若波罗蜜：是佛教中的一个术语，意为“大智慧”。 【赏析】 这是一首关于佛教修行的诗，表达了禅宗的修行理念。 第一句“衲僧日日是好日，要行便行无固必”

【注释】 来无所来，去无所去：指人生死轮回。来、去：指生和死。无所来、所去：指生死轮回的无定。 瞥转：突然转变。 玄关：佛教语，指生死解脱的关键时刻。 佛祖罔措：佛祖不知所措。罔措：没有办法的意思。 【赏析】 这首诗的意思是说，人死后就不能再回到人间，但生前又不知自己要去哪里。忽然之间，人就死了，一切都变得无法捉摸，连佛祖也没有办法了。这诗表现的是人生的无常和生命的短暂

【注释】 临终偈：临终的偈语。 南北无寸影：指自己已身患重病，在南北方向上都没有亲人或朋友来探望。 东西绝四邻：指自己身患重病，已经没有亲人或朋友前来探望了。 一息故乡信：指自己在临死时还能想到家乡。 晓风吹宿云：指自己虽然身患重病，但是仍然有朝气，像早晨刚吹来的微风一样。 【赏析】 这是一首描写诗人临终前心情的诗。首二句写诗人身处异地，无人探望的情景；三、四句则以“一息”和“宿云”作比喻

【注释】 昨夜：昨晚。风雷：风雨雷电，喻指天象变化。忽尔：忽然。露柱：露水凝成的冰柱。生出：长出。两指：两根指头。天明：天亮的时候。笑倒：把灯烛吹翻。灯笼：灯笼是古代照明用的器具。拄杖：手杖。𨁝（fù）跳过流沙：跳越沙漠。流沙：沙漠地带的细软黄土。夺转：夺取。胡僧：西域僧人。一只履：一双布鞋。 【赏析】 这首偈语写一僧人在风雷交加的夜晚，于危难之中，以智慧、勇气、机敏战胜了强敌

【注】：临终偈 萨埵装严已现成，老僧恰合去游循。 有人问着西来意，天上无僧地绝尘。 注释：①萨埵：即“达摩”，是佛教禅宗六祖慧能的号。②“装严”是佛教用语，指修习戒律、定行等，使身体和心都得到锻炼和净化。③老僧：对年长和尚的尊称。④西来意：从西方取来的佛经教义的意思。⑤“天上无僧”：指佛法高妙，超越尘世。 赏析：这是一首表达禅宗思想的歌曲。全诗通过描述一位已经修得戒律、定行等的人

【注释】五阴：指五阴山，位于今四川汶川境内；乘：骑；骏马：良马。鞭策：鞭和马掌。疾如飞：快速如飞。栖真：隐居修行。 【赏析】这首诗表达了诗人辞世前的思想感情。诗中说“五阴山头”是指五阴山，五阴山在四川汶川县境内。五阴山上有座山，山顶上有块巨石，形似骏马。诗人在五阴山上骑着这匹良马飞奔而下。他想到自己就要离开了人世，于是叮嘱人们不要问他的住所在哪里了。诗人认为死后随处都可以安息。 此诗语言朴素

【注释】： 1. 木人（木偶）：用木头制成的人。 2. 铁人：指代骑在马上的人，“人”通“仁”，指代马，“铁”通“蹄”。 3. 丙丁童子：即“丙丁”之童子，传说中主管丙丁的神灵。 4. 喝散白云归去也：意思是说丙丁童子将白云驱散之后，人们就可以乘风归去了。 【赏析】： 这首诗是一首描绘神仙乘风归去的画面，通过具体的景物和行动描写，展现了一种超凡脱俗的境界。 第一句“木人备舟，铁人备马”

【注释】 临终偈：临死时写的一首诗。 动静声色外：指超脱于世间名利、声色诱惑之外。 时人不肯对：当时的人不理解、不赞同。 出世间：指跳出世俗，达到佛道境界。 毕竟使谁会：到底谁能领会、理解。 【赏析】 这首诗写一个僧人在临终之际所作的诗偈。诗人把世人的名利、声色之欲比作外面的动、静、色三相，而自己的心性则超越于这外面的境界之上，所以世人不理解、不接纳也属必然。最后以“毕竟使谁会”收尾

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，要注意审清题干要求，如本题“先输出诗句，再输出译文”，要求是“诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释”。然后对译文进行赏析。 本诗首句为全诗之眼，“生本无生，死本无死”的意思是：活着的人本来没有生命，死去的人本来也没有死亡。生死二途，了无彼此。这两句的意思是说，活着的人本来没有生命，死去的人本来就没有死亡。既然这样

【注释】 来亦无所从，去亦无所至：来和去都没有归宿。 来去既一如，春风满天地：来和去都像春天一样无处不在。 【赏析】 这首诗是一首抒情诗，表现了诗人对生死、来去的哲理思考。 首句“来亦无所从”，表达了生老病死、来去无定的哲理；第二句“去亦无所至”，表达了死亡后没有归宿的无奈；第三句“来去既一如”，表明生与死是平等的，都是自然的规律；第四句“春风满天地”，比喻生命在自然中无处不在。整首诗以春风为喻

【注释】 临终偈：临死的诗。 罗汉：佛家指已经成就正果的圣人。 倒骑铁马：传说罗汉骑着一匹能飞的铁马，可以逆天而行。 须弥：印度神话中的最高山峰，佛教认为它是世界的中心。 踏破虚空：形容罗汉神通广大，能逆天而行。 朕迹：我的脚印。 【赏析】 这首诗是佛教徒临死前念诵的遗言，表达了他们对生死轮回的超脱和对佛祖的敬仰。 首句“罗汉今日”，指的是佛教中的圣者，也就是我们所说的菩萨或者佛陀

【注释】 临终偈 末后一句，已成忉怛。 写出人前，千错万错。 指自己死后在人前所犯的错误。 【赏析】 这首诗是诗人临终时写的一篇忏悔录。“末后一句，已成忉怛。”末后一句话已经成了痛苦，这是诗人对自己过去行为的忏悔。“写出人前，千错万错。”写在人前的千错万错也是痛苦的，这是诗人对自己过去行为的忏悔。 诗中诗人自叹其生前所作之事，都是“千错万错”的。他承认自己生前作诗，“写出人前”

【注释】 临终偈：即《菩提道次第广论》中的“临终偈”。临终是佛教用语，指人临死前的最后时刻。 识：了解、认识。 本心：佛学中，“本性”的简称。指人的本来面目或本性。 见：认识、了解。 见性：即见本性。 宗门：指禅宗。 大病：指大毛病、重大失误。 【赏析】 这是一首非常著名的临终偈，是六祖惠能大师为亡弟子法海所作的偈语。临终偈的意思是说，真正了解自性的就是自己，真正认识到本性的就是自己

我们要理解这首诗的主题和意境。这首诗描绘了一个人面对死亡时的心理活动和决心，展现了一种超越生死、追求精神升华的境界。 我们逐句分析： 1. "临终偈"：这是诗歌的名称，意味着这是一首关于临终或死亡的诗歌。 2. "末后一句，无可商量"：这句话表达了诗人对最后一句话的坚决和果断，表示他/她无法再与任何人商讨或改变这一决定。这体现了诗人的决心和坚定性。 3. "只要个人，直下承当"

【释义】 来时空空的，走时光秃秃。你还要问个明白吗？天台有座石桥。 【注释】 ①空索索：形容身体瘦弱、虚弱的样子。 ②赤条条：形容赤裸裸。 ③端：本义是物体的中心或中心点，这里是“究竟”、“真相”的意思。 ④天台：指中国浙江省天台山。 ⑤石桥：石拱桥，即石拱桥。 ⑥赏析：此诗为《临终偈》，作者在临终前对生死问题进行了一番思考，表达了他对于生命和死亡的看法和态度。 【译文】 生前身体瘦弱

【注释】 1. 临终偈：临终时所念之语。2. 黄梅：指《黄梅经》。3. 君：指佛祖释迦牟尼。4. 逆行顺化无交涉：佛教认为，一切众生生死轮回，都受因果报应，而生死轮回的规律是“顺逆”相生，即顺者为正道，逆者为邪路，但二者并无直接的关系，只是因缘果报而已。5. 撒手：放下手印。6. 毗卢：梵语音译，意为光明，又作“毗卢遮那”。7. 顶上归：指圆寂。8. 赏析：这首诗表达了诗人在临死前对佛法的理解