无愠

【注】示：告诉；尔：你；生死由来：生死的本源；不：通“否”；同俗子：同世俗的人；友不友兮师不师：朋友之间不以是否为友，老师与学生之间不以是否为师；浩浩：众多的样子；成群习庸鄙：结队学习平庸卑鄙的东西。 【译文】自古以来出家是为了追求死生解脱，而如今人们出家却只是为了逃避世俗的名利。生死的本源是不清楚的，更何况我们的所作所为与世俗的人没有区别。朋友之间不以是否为友，老师与学生之间不以是否为师

【注释】 1 真如本：指佛教的真谛。 2 长老：指佛经中的长者，多指高僧。 3 机头领略：《楞严经》卷八：“有情迷解，犹如机匠，以机为工。”机，指心；头，指头首，这里比喻心。领略，体会。 4 句后解会：指领会诗句深意。 5 徒然：无意义。 6 我本有口且无舌：语出《论语》，孔子说：“予欲无言。” 7 兴来歌一阕：兴致来了就吟诵一曲词。 8 七金山外：在江西庐山。 9 毗耶病夫：指佛陀（释迦牟尼）

【注释】 1. 天球：古代神话传说中的天象，象征帝王。卞璧：古代玉器名，有双璧。世瑞：指帝王的福运。贵则贱贱则贵：指地位高贵的人往往自视清高，而地位低微的人反而能得宠于人。 2. 形山之宝迥不同：形容各种宝物各有所长，各具特色。迥不同：迥然不同。 3. 赫然谁敢当头觑：形容气势威猛，令人不敢正视。当头觑：直视头顶上。 4. 我笑庐山十八贤：我嘲笑庐山上的十八位高僧。十八贤：指佛教中的十八罗汉。

特峰歌 一峰特立天地间，仰望不及徒跻攀。 知有何人住绝顶，菜叶流出清溪湾。 雾卷烟舒日千变，枯木岩前路回转。 善财到此亦踌躇，何处亲承德云面。 华开华落春复秋，太华未足为朋俦。 石背萝阴卧麋鹿，风前日下啼栗留。 千奇万怪状不尽，得趣忘言心自领。 栽田博饭老杨岐，见说年来赋归隐。 注释： 1. 一峰特立天地间：形容山峰高耸入云，独自屹立在天地之间。 2. 仰望不及徒跻攀：意为虽然想要攀登

【注释】： 1. 羲和鞭日升扶桑：羲和是中国古代神话中负责驾驭太阳的神。这里指太阳的升起。扶桑是古代传说中的神树，太阳从这棵树上升起，象征着光明和希望。 2. 残星晓月俱遁藏：残星和晓月在黎明时都隐去或不见，形容天刚亮时的宁静景象。 3. 出海高峰最先照：大海中的山峰，因为距离海平面较高，因此能最早被阳光照亮。 4. 草木滉漾浮金光：光在水中反射，形成一片金光闪烁的景象，形容海面上的光影效果。

这首诗是唐代文学家贾岛的作品，题目为“示秀禅人”。以下是逐句的翻译和注释： 第一句：“南能北秀同一师，朝参暮请同一时。” - 南能：指南方的禅宗，即南宗佛教。 - 北秀：指北方的禅宗，即北宗佛教。 - 同一师：都是从同一个老师那里学习而来。 - 朝参暮请：早晚都去参拜或请教。 - 同一时：都是同一个时间。 第二句：“胡为分宗作南北，匹似骨肉成乖离？” - 胡为：为什么？ - 分宗

这是一首描绘古剑神韵的诗，通过描绘古剑的神韵和历史背景，展现了古代工匠的精湛技艺和坚韧不拔的精神。 首句“阴阳为炭天地垆”，描绘了天地间阴阳二气的交融，如同炭火一般炽热。这里的“炭火”象征着古剑中蕴含的力量和能量。 第二句“飞廉鼓鞁元气嘘”，描绘了飞廉（一种神鸟）振翅高飞，吹嘘着天地间的元气。这里的形象化语言表达了古剑中蕴含的强大力量。 第三句“陶熔万物绝纤滓”，描述了古剑能够熔化万物

【注释】 1. 来禅人：即来鹄。 2. 长句：指诗的篇幅较长。 3. 短句：指诗的篇幅较短。 4. 理则一：道理是一样的。 5. 何故：为什么。 6. 长短皆由妄心起：无论是长的还是短的，都是因为人的妄心（主观臆想）造成的。 7. 此去从君较短长：此去请你帮忙比较一下这两首诗的长和短。 8. 莫教打失自家底：请不要打乱了你自己的水平。 9. 须弥为笔虚空纸：须弥山是大地的最高处，用它作笔

下面是这首诗《松岩杂言 其二》的逐句释义及其赏析： - 第一句：“念念无生自入微” 翻译：每念及此，便觉得生命的本质极为微妙。 注释：这里的“念念无生”表达了作者对佛教中“无生”思想的理解，认为一切生命都是无常的，没有永恒不变的存在。 赏析：通过“念念无生”这一表述，诗人表达了对生命本质的深刻反思，暗示了生命的短暂和虚无。 - 第二句：“瓶中米尽腹中饥” 翻译：就像瓶子里的米已经吃完

病中赠医僧悦可庭 我怀佛祖病，不独病厥躬。 三界病有尽，我病无终穷。 可庭解医病，聊与言病功。 虚空病之体，病体离虚空。 呻吟侬笑病，欢乐病笑侬。 推病病不去，觅病病无踪。 年来识病处，不将病挂胸。 千病及万病，只与一病同。 有身则有病，无身病何从。 注释： - 佛祖：这里指佛教的创始人释迦牟尼佛，也泛指佛教。 - 厥躬：自己的身体。 - 三界：佛教中的三个世界，分别指欲界、色界、无色界。 -