苏轼

宝绘堂记 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画

【诗句】 驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。 平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。 恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 熙宁十年七月二十二日记。 【译文】 驸马都尉王君晋卿虽然住在富贵的戚里（指宫廷），但他的服饰、礼仪和道德修养，学问和诗书造诣，常与贫士相竞争。 平时他除去了奢华的饮食

元丰三年（1084年）十二月十八日夜，在黄州临皋亭西斋题写此诗。 书蒲永升画后 苏轼在黄州期间作的一首七言律诗。这首诗作于元丰三年（1080）十二月十八日，是诗人在黄州所作。此诗是一首记事抒怀之作，表达了诗人被贬谪到黄州之后对当时政治局势的担忧和不满，同时也抒发了诗人自己内心的苦闷和彷徨。全篇构思巧妙，寓意深远，用典得当，含蓄蕴藉，不事雕琢而语意自然。 【赏析】

诗句 若所论周勃，则恐不然。平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。彼视禄、产犹几上肉，但将相和调，则大计自定。若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。 译文 如果讨论周勃，恐怕并非如此。平帝和勃海郡王未曾一天忘记汉朝，陆贾为他出谋划策已经很好了。他们把吕后和刘姓子孙看做是几案上的肉，只要宰相和辅臣和睦相处，那么大的方针自然能够确定。如果像你所说，事先做好准备，那么吕后一旦醒悟过来

这首诗的主题是关于学习和学问的，诗人表达了他对于学习的看法和态度。 第一句“别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪”，诗人用一种自嘲的方式来表达他的无奈和无力，因为年纪大了，疾病缠身，已经无法承担如此繁重的学习任务。 第二句“少年应科目时，记录名数沿革及题目等”是诗人回忆过去，那时的自己还在年轻时期，参加科举考试，记录了各种科目、沿革和题目等。 第三句“亦无少节目文字，才尘忝后

这首诗的作者是黄子思。黄子思是闽人，在庆历皇佑年间被称为能文者。他的作品深受前辈们的赞赏，每得到佳句妙语，反复数四，才能认识其真正意义。黄子思笃行高志，为吏有异才，见于墓志详矣，予不复论。《书黄子思诗集后》是一篇评论黄子思诗歌的论文。 这首诗首先指出了钟、王之迹萧散简远，妙在笔画之外的观点。接着，作者又提出了唐颜、柳始集古今笔法而尽发之的理论。然后，作者认为李太白、杜子美以英玮绝世之姿

与王庠书 苏轼启。远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。罪戾远黜，既为亲友忧，又使此二人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。 苏轼启。远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。罪戾远黜，既为亲友忧，又使此二人者

【注释】 嘉祐寺：即惠州嘉佑寺，在今广东省惠州市。 木末：树梢。 挂钩之鱼：象钩上挂住的鱼一样。比喻身不由己。 【赏析】 这首诗作于宋神宗熙宁六年（1073）。作者因反对王安石变法，被贬到惠州任知州。他在惠州期间，曾数次游松风亭，并写下了这首五言古诗。诗中表达了作者的苦闷和愤懑之情。 首句“余尝寓居惠州嘉祐寺”，交代了作者当时所处的地位和环境。嘉祐寺是宋代著名的佛寺，位于惠州城南

《荀卿论》 荀卿，名况，战国时期赵国人。他是儒家学派的重要代表人物，以其深刻的思想体系和严谨的学风在历史上留下了深远的影响。《孔子世家》记载了孔子及其弟子的言行，反映了孔子对于圣人的理解和期望。荀卿则从另一个角度探讨了圣人的责任与担当。 译文： 我曾阅读《孔子世家》，观察其言语文章，无不遵循规矩、不敢放言高论，言必称先王之言，然后深知圣人忧虑天下之深。我茫然不知所措地不知道他的边际

荀卿论 其父亲因杀人而报仇，其子必将行劫。苟卿阐明了王道，讲述了礼乐，但李斯却用他的学说来混乱天下，他高谈阔论的异端邪说足以激起人心。孔子和孟子的言论，从未有过不同之处，但天下终究没有谁能超过他们。如果天下果真没有一个能超过他们的人，那么又何必苦苦追求异端之说呢？ 译文注释： “荀卿论”即《荀卿子·非十二子》，是一篇评论儒家学派中一些代表人物和流派的文章。 其父亲……其子必且行劫