苏轼

【注释】 日喻：比喻，借喻的意思。 昔者：过去。 以声律取士：指科举考试以诗赋、经义等文词的音韵格律为标准，来选择官吏。 杂学而不志于道：指不专心研究儒家经典的学问而只是追求功名利禄。 今者：现在。 以经术取士：指科举考试以儒家经典为主要的内容。 务学：致力于学习，专攻一门学问。 渤海吴君彦律：即吴彦律，字彦律，是渤海人。 有志于学者也：有志向，有追求的人。 方求举于礼部

诗句 公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵。灭没倒影不能望，作书诋佛讥君王。要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于餐荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。 --- 译文 韩文公曾经骑着龙飞越白云之乡

诗句：“智者创物，能者述焉，非一人而成也。” 译文：聪明的创造者和有能力的讲述者共同完成一个事物，并不是一个人就能完成的。 注释：这里强调的是智慧和能力的重要性，以及它们在创作过程中的合作。 赏析：这句诗表达了对创造力和表达能力的重视，认为只有聪明的人才能创造美好的事物，而有能力的人则能够很好地表达这些美好。这是对人才的一种高度赞扬。 诗句：“君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣

【诗句】 呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。 【译文】 啊，哀悼欧阳公的逝去，他在人世间度过了六十六年。百姓有了父母，国家有了占卜吉凶的蓍龟，文化得以传承，学者找到了老师，君子无所畏惧，小人有所敬畏，不敢妄为。这就像一条大河、一座大山，虽然看不见它们移动

湖州谢上表 臣苏轼启：蒙恩移前件差遣，已于今月二十日到任讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。 伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。 夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状

范文正公文集叙 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！ 注释： 1. 呜呼：感叹词，表示感慨。 2. 功德：指功绩和德行，此处指公的功绩和德行。 3. 盖：大约，大概。 4. 文而不待叙而传：文章不需要特别陈述就能流传下来。 5. 不敢辞

超然台记 凡是事物，皆有可观之处。如果存在可观之处，必然有可乐之处，不必一定是奇特、宏伟或美丽的事物。即使吃些糟和酒，都能使人陶醉；即使只是果蔬草木，也能让人饱足。推而论之，我哪里不能感到快乐呢？所谓的寻求福分而避开祸事的人，是因为福分令人愉悦而祸事令人悲哀。人们的欲望是无穷无尽的，而能满足自己欲望的事物是有限的。美好与丑恶的辨析在内心交战，选择的取舍摆在面前时，那么能够带来乐趣的事物通常很少

诗句：君不见阮嗣宗，臧否不挂口。 译文：你看那阮籍，对于是非好坏，从不在脸上表现出来。你千万不要炫耀自己的口才，你的舌头虽然锋利，但只能用来喝酒。 注释：阮嗣宗，即阮籍，字嗣宗，三国魏诗人，以其高洁的人格和放达的生活态度闻名。臧否不挂口，意为对是非好坏不加评论，不表露在脸上。是中惟可饮醇酒，意思是只有好酒才是真正值得品鉴的。 赏析：诗中以阮籍作比，表达了对友人刘攽一种洒脱自在的生活态度

注释： 方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然” 当时，我的儿子子由（苏辙）正好在济南，听说后就作了这首诗，并且给这座亭子起名叫做“超然”。 以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 以此来表明我没有什么可去的地方而不高兴，是因为我在事物之外游玩。 赏析： 《超然台记》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。全文通过对超然台的描写，表达了作者对官场生活的厌倦和对归隐田园生活的向往之情。

《潮州韩文公庙碑》赏析 潮州韩文公庙，这座承载着历史与文化的圣地，在苏轼的笔下被赋予了全新的生命力。这篇碑文不仅颂扬了韩愈的道德文章，更深刻描绘了潮州人民对这位伟大思想家的深厚感情和无限敬仰。 “盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪”，这里，韩愈以犀利的目光批判了人性的复杂和虚伪。苏轼则用“精诚”这一关键字，强调了人的意志和努力可以克服一切困难，包括那些看似无法逾越的障碍