欧阳修
与高司谏书 前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。 译文： 与高司谏书 前几天，范希文被贬官后，我与您在安道家相见。您指责范希文为人。我最初听到这些
【释义】 与高司谏书：写给高司谏的书信。高司谏是唐朝名臣高郢之子，曾任左拾遗等职。足下：对人的敬称。在安道家：在朝廷中。安道家指朝廷。希文：指李希文，唐宪宗时宰相。召：召见。论希文之事：议论希文的事情。坐有他客：坐席上有其他人。不能尽所怀：不能完全表露自己的心迹。区区：谦卑的样子。伏惟幸察：伏地拜谢，希望您能够明察。不宣：请原谅我不用文字表达我的诚意。修：白居易的自称。再拜：表示敬意。 【译文】
《越女采莲秋水畔》 越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。 鸂鶒滩头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引著江南岸。 释义： 越女在秋天的湖水边采莲，穿着窄袖的轻薄罗衣，露出手腕上的金手镯。她在水中映出自己的倒影，就像花儿一样美丽。她的心与丝线一起纠结混乱。 鸂鶒在沙滩上飞翔，风浪很大，天色已晚。雾气浓重，烟雾淡薄，看不到同伴的影子。隐约传来歌声
朋党论（节选） 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。然而臣谓小人无朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也；当其同利时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所形者忠义，所惜者名节；以之修身
朋党论 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗后世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 译文： 历代的君主中
菱溪石记 作者：不详 注释：①感夫人物之废兴：感叹人世间万物的兴衰。②三牛曳置幽谷：用三个大牛将石头拉到幽深的山谷里。③索其小者，得于白塔民朱氏：寻找那些较小的石头，从白塔附近的居民朱氏那里得到它们。④亭之南北：指亭子的南北方向。⑤滁人：指居住在滁州的百姓。⑥嬉游之好：游玩嬉戏的好去处。⑦夫：发语词，无实义。⑧刘金者虽不足道：虽然不值得一提的刘金。⑨然亦可谓雄勇之士
以下是对《菱溪石记》的逐句释义： 诗句: 菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。 译文: 菱溪的巨石共有六块，其中四块已经被人取走了；另一块虽然体积不大形状却很奇特，也被当地百姓收藏在家中；那块最大的，还静静地仰卧在溪水之旁。 注释: 菱溪：溪名，位于滁州东边，源出永阳岭，向南流入清流河。刺史李渍为《荇溪记》：据《全唐文》卷七六一记载，李潢，武宗朝官洛阳令，迁至滁州刺史。 赏析
峡州至喜亭记的原文如下： 蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年。宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外。 岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旅。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没不见踪迹
六一居士传 探寻欧阳修晚年生活情趣与人生哲学 1. 客复笑曰：“子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎？” 译文：客人又笑着说：“你知道官服和礼帽、玉璧和丝组等外在之物累及其身体吗？却不知道这些外在之物也累及其心灵。” 注释：轩裳指的是官员的服饰，圭组指的是玉器。五物泛指外在之物。 赏析：此段反映了欧阳修对外界物质追求的看法，他认为外在之物会对身体造成负担，而内心的修养更为重要。 2.
《岘山亭记》赏析 在这篇《岘山亭记》中，作者欧阳修巧妙地利用岘山的自然景象与历史人物相结合的手法，表达了自己对历史的深刻思考和对人生哲理的独到见解。通过对羊祜叔子、杜预元凯二人事迹的叙述，不仅展示了这两位历史人物的伟大形象，还借以抒发了作者对于功名利禄、人世沧桑的复杂情感。 文中“羊祜叔子、杜预元凯是已”一句，便点明了两位历史人物的身份及其贡献。羊祜以其军事才能保卫国家