刘向
说苑·政理 晏子治东阿三年，景公以罪责之 1. 孔子问政于宓子贱 - 孔子问政于宓子贱 - 宓子贱治单父，有众说 - 孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。” 2. 晏子治东阿而乱 - 景公召数晏子曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱” - 晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。” - 景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰“甚善矣！子之治东阿也”。 3.
译文： 说苑·政理 齐桓公问管仲：“国家有什么忧患？”管仲回答说：“忧患在于失去了公正。”桓公又问：“为什么？”管仲回答：“在社庙周围，用木头围成栅栏，老鼠可以躲藏。如果用烟熏它，怕烧坏木栏；灌水，怕破坏栅栏。这就是老鼠不能被杀死的原因，是因为社庙的缘故。国家也有类似社庙的‘鼠’。君主的左右亲信，他们内部欺瞒善行，对外卖弄权术，如果不加以诛杀，就会酿成大乱；一旦被杀，又会被君主发现
诗句： - 说苑·政理（《汉书·艺文志》著录） 译文： 魏文侯派西门豹去治理邺城，他告诉西门豹说：“一定要保全功业，成名于天下，布施正义。”西门豹问道：“请问要保全功业和成名于天下，布施正义该怎么做呢？”魏文侯回答说：“你去就知道了。在这个城里没有一个地方不是有贤能、豪爽、博学之人的，没有一个地方没有一个喜欢吹嘘别人缺点、掩盖别人优点的人。你去的时候一定要问那些贤能豪杰，然后亲近他们
说苑·政理 逐句释义及赏析： 原文 孔子谓宓子贱曰：「子治单父而众说，语丘所以为之者。」曰：「不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。」孔子曰：「善，小节也，小民附矣，犹未足也。」曰：「不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。」曰：「此地民有贤于不齐者五人，不齐事之
说苑·政理 解析杨朱治天下之道 1. 引言 - 杨朱与梁王对话引出治国理念 - 杨朱治天下观点 - 羊群比喻 2. 羊群比喻解析 - 比喻意义：治理国家如同指挥羊群 - 羊群行为特点 - 羊群比喻在治国中应用 3. 食劳与禄功 - 食劳与禄功定义 - 治国应重视劳动与功绩 - 奖励劳动与功绩重要性 4. 能赏必行与罚当 - 李克对治国原则阐释 - 能赏必行与罚当重要性 -
说苑·政理 仲尼见梁君，梁君问仲尼曰：「吾欲长有国，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治，为之奈何？」 仲尼对曰：「千乘之君，万乘之主，问于丘者多矣，未尝有如主君问丘之术也，然而尽可得也。丘闻之，两君相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都之得；毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑；益士禄赏，则竭其力；尊天敬鬼，则日月当时；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能
公仪休为鲁相时，鲁君去世，身边的人请他关闭城门。公仪休说：“不要这样！池渊我不征税，蒙山我不征收赋税，苛政我不发布命令，我心里已经封闭了！”何闭于门哉？” 子产为郑相，简公问：“内政如何管理？”答：“国内无乱事，国外没有敌患。” 董安于治理晋阳时，向蹇老询问政治，蹇老告诉他“忠、信、敢”三个字。董安于回应：“忠诚吗？”回答：“忠心于主。”又问：“信用吗？”答：“对法令有信心。”再问
说苑·政理 探寻治国智慧，从历史中汲取经验教训 1. 原文与译文 - 孔子与宓子贱对话 - 宓子贱治单父 - 不齐之治理方法 2. 注释与解析 - 不齐所父之事者 - 所兄事者五人 - 所友者十一人 3. 内容概述 - 不齐之政治策略 - 尧、舜与治国之关系 - 举贤为百福之宗 4. 赏析与讨论 - 小民依附与大节成就 - 治国理念与道德教化 - 对现代社会政治启示 5. 历史背景与现实意义 -
``` 诗句 子贡问治民于孔子，孔子曰：「懔懔焉如以腐索御奔马。」 译文：子贡向孔子请教如何治理民众的问题，孔子回答说：“谨慎小心得像用腐烂的绳子驾驭奔腾的马。” 注释：孔子在教导子贡如何治理民众时，比喻说治理民众如同驾驭一匹难以驾驭的奔马，需要谨慎小心，不能掉以轻心。 齐桓公谓管仲曰：「吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎？」 译文：齐桓公对管仲说：“我想在国内实施某项政策
《说苑·政理》 武王问于太公曰：「贤君治国何如？」对曰：「贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤举过者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不阴害，不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，宫无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。」 武王曰：「善哉！」 译文：武王向太公询问