竹枝

【注释】 1、鸠雨：指春末夏初的阵雨。苦竹：竹名，苦节，常用以喻人的品格。 2、炼骨：锻炼骨骼。轻如叶：比喻身体轻盈。 3、拟：准备。风梢：树枝的末梢。 【赏析】 《竹枝词》是古代四川民间流行的一种诗歌形式。这种民歌多描写男女之间的爱情生活，内容健康明朗，富有地方色彩和民族风格。此诗即属此类作品。全诗写景抒情，情景交融，清新明快，生动活泼。 第一句“鸠雨初晴苦竹生”

【注释】 竹枝：一种曲调名。孙光宪、皇甫松：唐代诗人。此体：指词。行：行走。朝云：古乐府《神弦歌》中有“朝云游兮”之句，后人以“朝云”代称美女。西来：从西边来，这里暗指子规（即杜鹃）。相语：相告语。 【赏析】 《竹枝》，相传是巴渝一带少数民族的歌曲。唐教坊所传有《竹枝词》，多写男女爱情及风俗生活，风格轻快活泼；后来文人也仿作填词，如李白的《清平调》，张先的词等，但都不如刘禹锡的写得好

注释 竹枝：古代民间歌曲，流行于巴渝一带，以七言四句为一韵。 孙光宪、皇甫松：《全唐诗》卷八百五十九载有《浣溪沙·霜高滟滪月空舲》。据《唐才子传》卷五记载：“孙光宪，字保生，自号凤洲居士。……尝作《竹枝词》，云：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声；东边日出西边雨，道是无晴却有晴。又云：红绫ctlu锦帆来，知是花间停两回。莫怪尊前无伴在，刘郎已醉三年归来。” 皇甫松：生平不详，其词多写男女爱情之事

【注释】 竹枝：词牌名。 孙光宪、皇甫松：唐代词人，俱有《竹枝词》，但此诗是仿照他们的体式写的一首新作。 巴江：指长江在四川一带的一段。 迎神：为祭祀神灵而举行的一种仪式。 打鼓鼙（pí）：用鼓声来伴奏。 山花红映女巫衣：形容山花艳丽，映照女巫的衣襟，使女巫更加美丽动人。 【赏析】 这是一首竹枝调的新作。作者以竹枝词的体裁咏唱巴江的山花和女巫的美丽。全诗语言清新明畅，风格朴实自然。

注释：竹枝曲调的歌曲，孙光宪和皇甫松都唱过这种歌。 蛮烟瘴雾最难消，江边滞留的蜀客停船不动。 赏析：这首词是作者在巴渝（今重庆市）任职期间的作品。上片写景。起句写景，点明时间、地点。“竹枝”即“巴渝竹枝词”。“竹枝”为乐府曲名，相传为东汉时巴渝民间民歌，后来被改编成歌曲。“蛮烟瘴雾最难消”，这句说巴渝地界，烟雾浓密，瘴气逼人，难以消除；下句写所见。“江边蜀客滞兰桡”，这句说江边的蜀客滞留船上

【注释】：巴渝曲：即《竹枝》，古乐府名。巴童：巴地的童男、童女，泛指巴渝地区的民歌歌手。巫神：指巫山神女，相传为巴渝地方的女神。巫神夜归巫庙宿：意谓巫山的神灵夜晚返回巫山神女居住的神庙。 【赏析】：此诗写巴渝地区人民对神祇的崇拜和热爱。“竹枝孙光宪、皇甫松俱有此体。”竹枝词是唐宋间流行的一种民间歌曲，多描写男女爱情，而这里所写却是歌颂神女的爱情。“巴童爱唱巴渝曲”，巴渝是今重庆市的别称

【注释】 竹枝：即《湘夫人》，是古代一种民歌曲调。孙光宪、皇甫松俱有此体：指唐代诗人孙樵和皇甫松都写过类似竹枝词的诗。竹枝，即《湘君》歌辞，是古代民间的一种曲调。孙光宪（808-865年），字孟文，号葆光子，陵州贵平（今四川仁寿西南）人。曾官荆南节度支使判官。善作七言绝句。皇甫松（约813—约872年），生平事迹不详。《全唐诗》收录其诗三十二首，存于《全唐诗》卷八百七十四。此诗为《全唐诗》所不载

竹枝词是唐代流行的一种民间歌谣形式，以描写妇女生活和爱情为主题。 莫歌月节折杨柳：不要在月圆之夜折柳送别，因为那样会破坏美好的情感。 前溪变声悦郎口：前溪的水声变化，让听者感到愉悦，就像美妙的歌声。 赏析：这首诗通过描绘自然景色的变化，表达了人们对于自然美景的喜爱和赞美之情。同时，也反映了古代人民对于美好事物的向往和追求

注释：竹枝词是古代四川民间的民歌。孙光宪、皇甫松都是写这种诗的人。廉明太守指清廉正直的太守。来姊归，指归来的姊妹。千家万家香午坎，形容香气弥漫，连千家万户都沐浴在芳香之中。 赏析：此诗描写了太守归来时，千家万户沐浴着芳香的景象。语言质朴，意境清新，形象鲜明，韵味悠长

竹枝词 孙光宪、皇甫松皆有此体 千回万转是瞿塘。非关学字学侬肠。 注释：竹枝词，是一种古体诗，起源于巴渝民歌，盛行于唐宋。 千回万转是瞿塘：千回万转形容瞿塘峡的曲折险要，千回万转是说山峦叠嶂，曲折蜿蜒。 非关学字学侬肠：这两句诗表明诗人对瞿塘峡的描述并非出于对字词学习的考虑，而是出自他对这个地方深深的情感和体会。 赏析：这是一首描写瞿塘峡的诗，表达了诗人对三峡险恶的感叹以及对家乡的思念之情