张潮

物之穉者，皆不可厌。为驴独否。 张潮在这句诗中借古人之言表达了他对生活的独特见解。他认为，生活不仅仅是物质的享受，更重要的是精神层面的丰富和情趣。花月美人代表了美的追求，而翰墨棋酒则象征着艺术和文化的陶冶。他提出，即使没有这些看似必需的人间享乐，人们也可以找到其他方式来体验生活的美好，甚至可以选择不以人类的形式存在，这体现了他对人生自由和多样性的深刻思考。

【注释】 富贵而劳悴: 指人处于富贵之境却身心劳累憔悴。 安闲之贫贱: 指人处在贫贱之中却能保持悠闲的心境。 谦恭之富贵: 指人在拥有财富的同时能够保持谦逊恭敬的品质。 【赏析】 此诗是作者自述其生活态度和处世哲学。他主张人生应该追求内心的平和与安宁，而不是外在的物质享受和地位的高低。他认为，即使是身处繁华富贵之中，如果内心疲惫不堪，也是一种不幸福的状态；同样，即使身处贫贱之中

注释：眼睛不能识字，郁闷更甚于盲人；手不能执笔，痛苦更甚于哑巴。 赏析：《幽梦影》是一部散文集，作者张潮在序中谈到了“幽情”：“幽情”，非孤行之谓也……即有花而无人至焉，亦无鸟声为之乱耳，此真幽之情也。 “目不能识字，其闷尤过于盲”，意思是说如果眼睛无法看见世间万物，就像盲人一样生活，那么内心的郁闷就会更加难以承受。这里的关键词“目不能识字”和“其闷”都是指内心无法得到满足的状态。 “手不能执管

``` 幽梦影 · 卷一 · 四十五 诗僧时复有之，若道士之能诗，不啻空谷足音，何也？ 此句意指诗人和僧人在文学上各有成就，僧人如诗僧，道士如诗仙。诗僧指的是佛教僧侣中擅长诗歌的人，他们通常在寺庙中修行，却也能写出优美的诗歌。而“道士”在这里是指道士也可以写诗。“不啻”相当于“无异于”，“空谷足音”形容声音非常稀有、珍贵。此句表达的是，尽管僧人与道士在世俗生活中可能不被重视

诗句原文： 当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。 译文： 应当做花草中的萱草，而不去做鸟中的杜鹃。 注释： - “当为”表示“应当做”、“适合做”的意思。 - “花中之萱草”指在花朵中特别显眼且给人带来欢乐的萱草。 - “毋为”表示“不要”、“不应当做”。 - “鸟中之杜鹃”是指鸟中的杜鹃，这里的杜鹃可能指的是声音悲伤或者引起哀伤的鸟。 - “忘忧”是萱草的特性，它能够让人忘记忧愁和烦恼。

【注释】 幽梦影：指隐去形迹的梦境，也指作者的闲适生活。卷一：指《幽梦影》一书。五十有二：即五十种。五十二，泛指众多。 【译文】 凡是声音都宜于远听，唯有听琴则远近皆宜。 【赏析】 这是一首咏物诗。“惟”字是此诗的诗眼。前句写听琴，后句写观琴。全诗以声写情。“凡声”指各种声音。“唯”意为只有，表示肯定。“惟”，只。“惟”在此处用得十分工巧，因为只有琴声，才能既远又近地让人听到。“唯”，只有的意思

【译文】 女子从十四、五岁到二十五、六岁，这十年中无论在燕国、秦国、吴国、越国等地，她们的声音大多娇媚动人；一看到她们的容貌，就美丑分明了。耳闻不如眼见，在这里更加信服。 【注释】 幽梦影：清梁溪漫士所著的笔记体散文集，共十卷。 四十八（第四十八）:此指《幽梦影》中的第48篇。 燕、秦、吴、越:中国四个地方名，泛指各地。 音:声音。 娇媚动人:形容女子的声音娇柔美丽，能打动别人的心。 判然

【解析】 “幽梦影”“卷一”“四十九”是题目，表明这是《幽梦影》中的《卷一·四十九》。此诗为一首寓言体散文诗。全篇用“学仙”“学佛”的比喻，说明人们追求幸福快乐和躲避痛苦苦难的心理，以及这种心理在现实生活中的体现。首句“寻乐境乃学仙”，指出了人们对“快乐境界”的追求；次句“避苦趣乃学佛”，指出了人们躲避痛苦苦难的心理，“极乐世界”是佛家所说的“理想境界”。 【答案】 译文：

【注释】目：视觉；自：从自己，指自身；鼻：嗅觉；自：从自己，指自身；舌：味觉；自：从自己，指自身；手：触觉；自：从自己，指自身；惟：只，只有；耳：听觉；能：能够。 翻译：我的眼睛不能看见东西，我的鼻子不能闻到气味，我的舌头不能舔到食物，我的手不能抓住东西，只有耳朵能听见声音。 赏析：这首诗是一首写人感官局限性的诗。作者以“目不能见”为起点，进而写到其他感官。诗人认为，人的感官都是相对有限的

【注释】 雨：下雨，落雨。之：助词，无实义。物：事物。 能令昼短，能令夜长：能使白天变短，夜晚变长。 【赏析】 这首词是作者对自然界中雨的作用的感慨。《宋史翼》载：“李清照，济南人，号易安居士。”她早年生活在繁华的城市中。在《金石录后序》中，有“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处”的句子。这些诗句表现了她热爱自然的感情。本词即写雨天，抒发了作者对雨的热爱之情。 下雨能使白天缩短