释绍昙

【解析】 “偈颂一百零二首”是佛教禅宗的诗体，全篇用五言四句为一个单位，共一百零二首。此诗是其中一首。 “梅开的皪花，径糁模糊雪。”这两句写梅开之景象，以花喻人，以花喻事，以花喻物，以花喻情，以花喻世，以花喻理，以花喻禅，以花喻道，以花喻佛，以花喻天，以花喻神，以花喻圣，以花喻贤，以花喻德，以花喻仁，以花喻义，以花喻礼，以花喻智，以花喻识……以花喻万法。“皪”，同“婀娜”，柔美的样子；“蘂”

这首诗描述了一种自然现象，即水牛在干旱和洪水中都能生存。它通过描绘水牛在恶劣环境中的适应能力，展现了大自然的神奇和生命的顽强。 译文： 各种地方的水牛在旱涝中都安然无恙，只是恐怕难以调教那些倔强的水牯牛。 挣脱了鼻绳的水牛憨睡安稳，听到几声羌笛后，野田中已秋意正浓。 没有形状也没有影子，是谁放开谁又收手？ 通体白色通体黑色，游戏风烟百草头。 注释： 1. 诸庄旱涝不为忧

这首诗描绘了夏日炎热时人们的生理反应和心理感受。首先，“三伏炎蒸，汗流如雨”描述了夏季高温带来的强烈出汗现象，这是人体为了调节体温而自然发生的生理反应。 “老倒白云，说迷说悟”形象地表达了人们在炎热天气下感到的困惑与迷茫。这里的“老倒白云”比喻人们像被风吹倒的白云一样，失去了方向感，不知道该如何是好。而“说迷说悟”则描绘了人们在这种情境下的心理状态，既有迷茫也有觉悟

我们逐句分析这首诗的内容和含义： 1. 鸩鸟毛，蛊毒水。 - 鸩鸟的羽毛：比喻有毒的物质或人。 - 蛊毒的水：蛊是一种古代传说中的毒虫，其毒可以入药，此处比喻毒药。 2. 毒不伤人，何妨服饵。 - 尽管毒药本身不伤害人，但有些人却喜欢用它。 3. 只有这些儿，含毒喷人，深入骨髓。 - 只有少数人，他们把含毒的东西吞下或者喷到自己身上，毒素会深入他们的体内。 4. 三世诸佛畏之如兔见苍鹰

偈颂一百零二首 其九十四南宕湖边，天台山上。 踏断石桥，绝人来往，难透无过者。 一关望崖，多少空惆怅。 握不成拳，伸不成掌。 活语翻成死款招，谩说藕丝牵玉象。 注释：南宕湖在浙江省绍兴市诸暨县西，又名鉴湖；天台山，在浙江省天台县境内。此句意为：站在南宕湖畔的天台山上。 踏断石桥，绝人来往，难透无过者。 这一句诗的意思是：踩断了通往山顶的石桥，断绝了行人的往来，难以通过。 一关望崖，多少空惆怅。

这首诗是唐代僧人贯休的作品。以下是逐句的注释和赏析： 1. “茆屋赋新诗”： - 茅草房中创作新诗（比喻在简陋的环境中创作出优秀的作品）。 2. “内院寻知识”： - 在寺院内部寻找灵感和智慧（佛教徒认为，通过修行和冥想可以获得智慧）。 3. “身从胜境中来”： - 自己的思想或作品受到了优美环境的影响。 4. “句自活法中得”： - 句子中的表达方式是自然形成的，没有刻意雕琢。 5.

注释： 偈颂一百零二首 其九十 打头不遇作家，谩说俱轮先度。 饶伊诸漏顿超，到底终成染污。 不染污，活眼点开，光吞寰宇。 赏析： 这首诗表达了诗人对世间纷扰的超脱和对佛法真谛的追求。 “打头不遇作家”意指在追求真理的道路上，可能会遇到许多误解和困难，但只要坚持自己的信念，最终一定能够找到正确的方向。 “谩说俱轮先度”意为那些自称已经领悟了真理的人，可能只是暂时达到了某种境界

注释： 久雨不晴，高低水平。 浸烂释迦鼻孔，淹鳖迦叶眼睛。 拄杖子，天造草昧，宜建侯而不宁。 豁开正眼明如日，扫荡重昏天宇清。 译文： 长时间的雨没有停歇，天空中的水汽弥漫。 雨水渗透到释迦牟尼佛的鼻子里，淹没了迦叶菩萨的眼睛。 这就像一根拐杖，是上天创造的草昧世界，应该建立诸侯之位而不是让它混乱不安。 打开正眼如同明亮的太阳一般，扫除昏暗的天空让天地清明。 赏析： 这首诗是一首偈颂

这首诗的注释如下： 枕石安眠，山云四屯。 - 这句话描述了诗人在山中安眠的场景，他躺在石头上，周围的山云环绕，给人一种宁静的感觉。 救不得也，浣盆浣盆。 - 这句话表达了诗人无法拯救他人的无奈，只能通过洗涤来净化自己的心灵。 更说甚德山临际，棒如雨点，喝似雷奔。 - 这句话描绘了德山禅师临危不惧、大智大勇的形象，他的棒法如同雨点般密集，喝声如同雷鸣般震耳欲聋。 草迷人去路，月挂客愁村。

这首诗的原文如下： 拽转十二时，不与诸尘对。 饱和罗饭，瘦策闲嬉。 三个成团，四个作队。 向云坳涧曲，采蕨蕈煎茶，缕笋芹为脍。 弥勒不知，释迦不会。 刚被春风透密机，高林破晓莺吟碎。 眼里闻声，且居门外。 逐句释义及注释如下： 拽转十二时，不与诸尘对。 这句话描述的是诗人在一天中的时间流转过程中，不受世俗纷扰的影响，保持内心的宁静与清净。"拽转"意为调整或改变