王肃

诗句 1 伪古文尚书·虞夏书·大禹谟: 大禹在稽古，文命遍布于四海，敬承于帝。 2. 帝曰: “后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。” - 帝：古代帝王的尊称。 - 克艰：克服困难。 - 厥后：他的后代。 - 厥臣：他的大臣。 - 政乃乂（yì）：政治得到治理。 - 敏德：敏捷而明智的德性。 3. 帝曰: “俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。” - 俞：同意、赞成。 -

伪古文尚书·商书·咸有一德伊尹复政，即将告别时，对天陈戒。他说道：“啊！天地难信，天命无常。常德能保持，保有职位。如果德不常存，九洲就会灭亡。夏桀王不能奉行德政，怠慢神灵而虐待百姓。皇天不会保佑他，监视天下四方，启迪有命的人，眷顾寻求一德，让作神主。只有伊尹和汤，都有一德，能享天心，受天明命，拥有九州的军队，才革除夏正。不是上天偏私有商，而是上天保佑有一德；不是商求于下民，而是下民归于一德

这首诗是《伪古文尚书》中《商书·伊训》的一部分。伊尹，即伊陟，是古代的一位贤臣，他曾在商朝担任宰相。在这篇文中提到，伊尹为了教育商王而进行了一次讲话。 伊尹提到了古代商朝的先王，他们拥有高尚的德行，使得自然界和人类都得到了安宁。接着，他教导商王要继承先王的美德，并且要遵循正确的道路。然后，伊尹指出了商王应该关注的问题，包括对国家的治理、对臣民的责任以及对社会的贡献等。最后

【解析】 （1）明德惟馨，昊天子之。 明：光明；馨：芳香，比喻德行美好；昊：广大、广大无垠。昊天子：广大的君主。 （2）眷祐我魏，薄言起之。 眷祐：保佑；薄：迫近；言：说。起：兴起，振兴。 （3）起之伊何，黎元时雍。 起之：复兴，振兴。伊：语气词，无实义。 （4）子之伊何，历数在躬。 子：指魏国，这里代指魏国国君；伊：语气词，无实义；何：为什么。 （5）于乎盛哉，神明是通。 于乎：叹词，表示赞叹

悲平城。驱马入云中。 阴山常晦雪。荒松无罢风。

西旅献獒，太保作《旅獒》。 惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。 曰：「呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成

惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇

时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。 王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本

惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王

惟十有三年春，大会于孟津。 王曰：「嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀