王肃

```plaintext伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟 帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。” 禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。” 帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治

这首诗是《伪古文尚书》中的一篇，名为《商书·汤诰》。它记载了商朝的开国君主成汤讨伐夏桀的故事。 译文： 成汤在废除夏朝后，重新回归到亳都，撰写了《汤诰》。 成汤回到战胜后的夏都，到达亳都之后，向四方宣布。成汤说：“唉！你们四方的众位，请明察我的一言。上天降下仁慈之心于下民。如果你们有恒心，就能安抚你们的意志。夏王灭掉善行建立威势，对你们四方百姓施行虐待。你们四方百姓遭受他的凶暴伤害

伪古文尚书·商书·太甲（中） 译文：在三个祀十有二月的朔日，伊尹穿着冕服奉嗣王回到亳。 诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释： - 伪古文尚书·商书·太甲（中）：伪古文尚书是战国时期的文献，《商书》是其中的一部，主要记载了商朝的历史和商王太甲的故事。“太甲”是商朝的第十位君主，名履，他在位时发生了一系列重大事件，最终被伊尹放逐到桐宫。 - 惟三祀十有二月朔：意思是在三个祭祀日的十二月初一

伪古文尚书 · 商书 · 说命（下） 王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。” 说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆

《伪古文尚书·商书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：‘呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，惟天罔念于民，惟民罔念于天。’”。 这首诗出自古代中国的经典文献——《尚书》，其中《商书》是专门记录商朝历史和事件的篇章。《咸有一德》是《商书》中的一篇，讲述了伊尹在还政太甲之后，向人民发表的训诫。伊尹告诫人们要遵循天道，保持道德稳定

诗句： 惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。 译文： 只有那些士女们拿着黑色的丝织品，彰显着我们的周王。上天的恩典震动大地，让我们的国家更加繁荣昌盛。 注释： 1. “惟其士女”：这里的“士女”指的是周朝的民众。 2. “篚厥玄黄”：指民众手持黑色丝织品来彰显周王的权威。 3. “昭我周王”：彰显了周王的威严和荣耀。 4. “天休震动”：上天的恩典震动大地

【注释】 说：通“述”。 拜：通“稽”，叩头。 稽首：叩头至地，是古代最恭敬的礼节。 曰：表示语气，相当于现代汉语的“说”或“讲”。 敢：谦辞，表示冒昧陈述自己的观点、意见，不敢自专。 扬：传扬，宣扬。 天子：古代指帝王。 休：美善。 命：命令，旨意。 【赏析】 《商书·说命下》是《尚书》中著名的一篇，记述了商朝大臣傅说（yuè）被重用后，对殷王朝进行改革的历史故事。《说命中》共有四篇

诗句： - 帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉。” - 正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。 - 帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。” - 禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。” - 三旬，苗民逆命

【诗句】 列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。 【译文】 诸侯的爵位只有五个等级，地方长官的封土也只有三个等级。设置官职只考虑贤能之人，处理政事只能任用有能力的人。重视民众五条教化：饮食、丧葬、祭祀。推崇诚信和正义，崇尚德行并报答功劳。皇帝垂衣拱手而天下治理有序。 【关键词注释】 1. 列爵惟五：指诸侯的爵位只有五个等级。 2.

伪古文尚书 · 虞夏书 · 五子之歌 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 【译文】 太康沉迷于享乐而荒废了国家的大业，百姓都离心离德。于是他随意游玩，在洛阳郊外打猎，十天都不回来。有穷国的后羿看到民众忍受不了他的暴行，就率领弟弟们抵抗他，最后聚集在洛阳的下游