郊庙朝会歌辞

【解析】 本题考查对诗歌的理解鉴赏能力。本题主要考查鉴赏古代诗歌的能力。鉴赏诗歌所表达的思想感情，要结合诗人的时代背景和创作背景，以及作品中展现的景物描绘、使用的手法和诗人的思想情感进行分析作答。 题干是“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，所以考生在作答时，首先要写出每一句的诗句；然后翻译这首诗的内容，注意要准确到位

【解析】 题干要求对“宁宗郊祀二十九首”逐句释义并赏析。 “宁宗郊祀”指宋宁宗时皇帝举行的祭祀天地的仪式，简称“郊礼”。 第一、二句是《郊社大礼》之序，其内容是： 合祀丘泽，登侑祖宗。 在郊外祭祀山川，登高献祭祖先。 顾諟惟精，灵承惟恭。 恭敬谨慎，精神集中。 有严皇仪，有庄帝容。 庄重的礼仪和威严的仪容。 监于克诚，肃肃雍雍。 要谨守诚意，举止端庄从容。 第三句“顾諟”指恭敬地；“惟”同“唯”

绍兴二十八年祭祀圜丘大次，采用《乾安》 舞具八佾，乐备六成。 意思是说，舞蹈时使用八列的舞队，音乐演奏有六个层次。 大矣孝熙，厉意专精。 这表示皇帝的孝心伟大，意志坚定专一。 已事而竣，回轸还衡。 事情完成之后，就返回车辕和车衡。 我应受之，以莫不增。 我应该接受这些，让天下人增加信心。 注释： 绍兴二十八年祀圜丘 —— 指在绍兴二十八年举行祭祀天地的典礼

【注释】宁宗郊祀二十九首 其一 降神用《景安》： 天门（指皇帝的宫阙），荡荡；云车（天子的车，以云为饰），阴阴。 百神咸秩（百神：天上的各种神灵），三灵顾歆（三灵：太昊、炎帝、黄帝，都是古代传说中的帝王）；神哉来娭（娭：通“嬉”，游玩），神哉溥临（溥：广大）。 飨时宋德（飨：祭祀用的祭品），翼翼小心（翼翼：恭敬的样子）： 这首诗是宋代宁宗郊祀天地的乐章之一。诗中描写了天地神灵降临人间

诗句 1. 绍兴二十八年祀圜丘 饮福用《禧安》 - 这一句提到了“绍兴二十八年”，这是南宋时期，诗人在此年祭祀圜丘的记录。"饮福"是指享受赐福，这里指的是在祭祀中使用《禧安》乐歌来表达对神明的敬仰和感激之情。 2. 八音克谐，降神出祇 - “八音”指的是古代的八种乐器，这里特指音乐；“克谐”表示音乐和谐。“降神出祇”中的“降神”意味着神灵降临，“出祇”则可能指的是从某个地方出来或降临

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的内容、语言和表达技巧。 （1）“帝出于震，孝奏上仪”，出自《周易》的爻辞。震为长男，帝出震，指帝王临朝听政，即皇帝亲征，这是天子出征前的祭告天地之礼。“孝奏上仪”即孝子献上祭品。 （2）“燔燎膻芗，神徕燕娭”出自《尚书·武成》，原文是“祀文王于明堂，配以后稷以天子之礼乐郊祀上帝。”焚肉馨香而祭，天神降临享受美食，故云“燕”。这里指的是祭祀后，皇帝宴享群臣。

诗句原文： 九霄眇邈，神不可求。 何以降之，监德之修。 三献备成，神不可留。 何以送之，保天之休。 注释解释： - 九霄眇邈：形容天空极高且遥远，无法接近。 - 神不可求：神明无法被凡人所直接请求或接触。 - 何以降之：用什么方式或方法可以使其降临或者得到。 - 监德之修：通过自我修养来达到对神明的敬畏和尊敬。 - 三献备成：三次祭祀都已完成。 - 何以送之：用何种方式或方法可以将其送走或结束

阳丘其高，神祇并位。 既奠厥玉，既奉厥醴。 亦有嘉德，克相毖祀。 旨酒载爵，以成熙事。 诗句释义 1. 阳丘其高： - “阳丘”指的是山名，象征着崇高和威严。 - “其高”表达了对山的崇高地位和威严的尊崇。 2. 神祇并位： - “神祇”指神灵和天帝，是祭祀的中心对象。 - “并位”意味着这些神灵都在尊贵的位置上，共同参与祭祀活动。 3. 既奠厥玉，既奉厥醴： -

【注释】 焫：烧。燎芗：用艾草熏炉。焫膋：指用火炙烤。 燂（chá）蒿有飶：用火烧烤蒿草，使其燃烧。 紫幄：古代帝王祭天时用的紫色帷幕。黄：黄色。神其安悦：使神灵喜悦安宁。薄言：助词，表示劝戒的语气。盍：何不。彻：撤除。 【赏析】 这首诗是皇帝祭祀圜丘大礼的仪式之一。诗中描绘了祭祀前的准备情况和祭祀时的盛况。 首句“燎芗既升”意思是说，在祭祀前先用香熏炉薰蒸，以净化气氛。

【赏析】 绍兴二十八年祀圜丘用《乾安》，此诗即其祭文。诗人借祭祀天地，歌颂了天地之伟大、光明与神圣。全诗四句，每句七个字，韵脚为上声二十二养的“养”和下平七阳的“阳”。诗的内容可概括为：天多么高大，太阳在天中升腾，月亮在天空运行，天上的星星都在闪耀，它们都是天的神灵。然后诗人说，我们应当寻求这些神灵，与他们一起升向高空。最后说，我们应当将火把点燃，以示对上天的敬仰之情，并以此结束我们的祭祀活动。