释正觉

【解析】 本题考查对诗歌的综合赏析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，抓住关键词进行分析。 其一，“高岩之雪兮颠毛衰白，远水之秋兮眼棱寒碧”，这两句写山的景色，山高而雪重，山静而水深，山高耸入云霄，白雪皑皑覆盖其上，山静如处子，水面清澈见底，秋天的湖水泛着清冷的碧色，诗人用拟人化的手法，赋予山和水以人的情态，写出了山高、雪厚、水清、水深，写出了冬天的寒冷、寂静和清冷。 其二

注释： 至微至精，无像无名。 这是形容佛的微妙和精深，没有可以比喻的形象。 其传也默而成，其得也虚而盈。 这是说佛的教化无声无息地完成，他的所得却是充实的。 夜永斗柄转，秋高河汉横。 夜晚很长，北斗七星的柄已经转向了北方；秋天很高，银河横贯天空。 人来借问正因字，鼠粪无将污我羹。 有人来借问，我就告诉他们“正因”这两个字，因为那是佛的名号。如果用鼠粪来玷污我的羹饭，那就太不尊重我了。 赏析：

注释： - 颠毛之丝，眼角之黐。：形容人老了，头发白了，眼角下垂。 - 是身颓老，与世支离。：形容人的衰老和孤独。 - 枯禅心了了，空劫鼻垂垂。：形容人的心境如同枯萎的禅心一样，没有生气。 - 晓寒霜结，山川薄霁。：早晨的寒气让霜结，天色逐渐放晴。 - 夜月行河汉，迟借伴还来。：夜晚的月光照亮了银河，我迟迟地借用同伴的力量回来。 - 机用妙不销，弹指知音知。：机会的运用巧妙无比

心空自灵，性了非情。 玉马寒泉饮，泥牛夜月耕。 尘尘智起，物物幻成。 二仪万像纵横说，相与今时作证明。 注释： 1. 心空自灵，性了非情：心灵空虚而灵明，本性超脱而不执着情感。 2. 玉马寒泉饮，泥牛夜月耕：用玉马比喻高洁的品德，用泥牛比喻勤劳的品质。在寒冷的泉水中饮水，在夜晚的月光下耕作。 3. 尘尘智起，物物幻成：一切事物都是虚幻的，都是由尘埃和物质构成的。智慧也随之而起，一切都是假的。

我们来分析这首诗。 逐句释义： 1. 本无今有，觉空幻受。 - “本无今有”意味着本来没有的东西现在却有了。 - “觉空幻受”指的是认识到一切事物都是虚幻的，但接受这种虚幻的存在。 2. 真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后。 - 这是对佛家“真如”概念的一种描述，认为真实的本质是显而易见的，但在声闻（佛教中的入门者）之前，只有威音（佛教中的神性声音）存在。 -

【注释】 1. 老抱孤踪：指孤独地生活。孤踪，独自流浪。 2. 岁寒之松：指经受了严寒考验的松树。岁寒三友之一。 3. 静含远韵：形容人的气质、神态宁静而含蓄。 4. 霜晓之钟：指清晨时分的钟声。 5. 黄氏之羊起石：传说羊起石是黄帝的化身。 6. 陶家之梭化龙：传说陶侃家有梭织机，其梭化为龙。 7. 刹刹尘尘见身相：形容人或物在尘世中纷纭复杂，千变万化。 8. 门门何处不相逢：指无论走到哪里

【注释】： 1. 禅人并化主写真求赞：禅人是禅宗，是佛教的修行者；化主是佛菩萨，是教化众生的大德。此诗是为禅人并化主画写真像而写的一首赞词。 2. 其三百十二：指《颂三十二相》一诗，是唐代诗人张祜的作品。 3. 形衰柳蒲：柳树和芦苇都是水边生长的，衰老后颜色就会变暗，形状也会变得弯曲无力。 4. 心老江湖：江湖是指广阔的水域，心老则指心境已经老练成熟，不再浮躁。 5. 鱼潜波路静：鱼儿在水中游动

【注解】 1. 《禅人并化主写真求赞》：这是一首赞美画僧的诗，其大意是赞美他像霜、雪一样清瘦；像竹、松一样坚毅；像河汉一样宏伟；像月、鲸一样高深莫测。 2. 三百四：指这首诗共三百四十个字。 3. 须：指僧人的头发和胡须。 4. 颅：指僧人的头颅。 5. 腹：指僧人的胸膛。 6. 肤：指僧人的皮肤。 7. 河汉：银河。 8. 拍天岸：指银河横贯天河，如同在天河之岸拍打一样，形容银河广阔无际。 9

注释： 瘦骨嶙峋，残羽纷披。 坐看寒云高耸，心境空明如月潭。 虚应万物而不为所动，深悟禅理如同钳口； 珍惜珠玉不失其质，藏锥不露其锋。 皇道大治没有棱角，自然雨润五谷风调三阳。 赏析： 这首诗是王维晚年的作品，表现了他对禅宗的理解和感悟。 第一句“瘦骨岩岩”，形容人瘦削如岩，形象地描绘出诗人的清瘦外貌。第二句“残毳毵毵”，则进一步描绘出诗人的憔悴神态。 第三句“坐寒云巘”，诗人坐在高高的山巅之上

【注释】 1. 雪颠：指禅宗，禅宗以“雪”喻“空”，故称。未干：意谓禅宗的教化还未完成。秋波：指眼目如水，清澈明亮，这里比喻禅定的境界。 2. 云门：禅宗南宗祖师神秀，姓王名希运，世称“南泉大师”，曾住持云门寺。舌不短：指心不乱。百丈：即百丈怀海，是佛教禅宗南岳系五家七派的开山祖师之一，号百丈和尚，世称“百丈禅师”。鼻犹酸：指禅定功夫深，心性清净，不为外物所动。心传一灯自光焰（：指禅定功夫深