释正觉

【注释】 1.禅人：禅宗僧人。并：和……一起。化主：指和尚或尼姑主持的寺院里的和尚尼姑等。写真：画像、雕塑佛像或人物，供人瞻仰。求赞：请人写赞语。其四八：这是诗的第四十八首。 2.缘报遭逢：因缘所召，遭遇逢迎。 3.藏：蕴藏、积聚。万德：各种德行。未兆：不显露迹象。戢：收束、收起。六用：六种功用。无踪：没有踪迹。 4.雪阵血战：形容战斗激烈残酷，像冰雪一般寒冷。雪阵：比喻战场上的白刃战。玉田历农

这首诗是唐代诗人贾岛的作品，题目为《禅人并化主写真求赞》。诗的前两句描述了松树和鹤在碧涧中的自然景色。接着，诗人描绘了一幅画面，江水映衬着明月，显得更加明亮；河水与天空相连，显得更加广阔。最后两句则是对画作的赞美，认为其具有很高的艺术价值。 下面是这首诗的逐句解释： 碧涧之松，烟巢之鹤。 碧涧（清澈的山涧）中的松树，烟（烟雾）笼罩着的鹤。 野性闲闲，癯身卓卓。 野性悠闲，身材瘦高挺拔。

我们来逐句解读这首诗。 1. 妙了常存，幽灵不昏： - 注释：形容修行者的心境或状态非常精妙，就像永恒存在，没有消失。这里的“幽灵”指的是修行者的精神或意识，而“不昏”则表示这种状态是清晰的、不模糊的。 2. 偏正旋枢臼，离微见道根： - 注释：“偏正”可能指某种特定的修行方法或技巧，而“旋枢臼”可以理解为旋转枢轴，比喻一种动态的过程。“离微”指的是超越微小，达到更高的境界

湛存不浑，灵明不昏。 派分河汉底，流决崑崙源。 见闻了成一相，影响应空六根。 体本真如，能来生灭之界。 用随生灭，却入真如之门。 【注释】 1. 湛：深湛。 2. 浑：浑然一体。 3. 灵明：佛性的显现。 4. 派：流派、分支的意思。 5. 河汉：银河。这里指佛教的教义或道理。 6. 昆崙：昆仑山，神话中有神山。 7. 了：通“朗”，明白、通透。 8. 见闻：佛性的表现。 9. 了得：透彻明了。

【注释】 兀兀：闲适自得的样子。化主：佛教中出家人的称呼，指禅者，这里指禅宗僧人。写真求赞：请人作画来题赞。四百六：指“四百六十”这个数字，即四百六十字，这里用作韵号。 【赏析】 这首诗是一首七言律诗，用白话文解释，就是描述一位禅僧的生活和行为。首联“兀兀默耕，天成地平”，描述了他悠然自得、与世无争的生活态度。颔联“一心无住住，万像不生生”，表达了他内心清净、对世界万物无所执着的佛家思想

湛乎性源，游乎度门。 湛然如水的本性源头，游走于无为的法门。 动静出碍，方圆不痕。 动静之间没有障碍，方圆之间没有痕迹。 寒木得春晚，雪窗亡夜昏。 寒冷的树木在春天得到暖意，夜晚的雪窗在月光下失去昏暗。 通塞也虚离实坎，变化也连乾断坤。 通达阻塞都是虚无与实际之间的坎陷，变化也是连接天地乾坤。 六和合而无功兮脱略三千之界，万差别而有据兮齐承一点之恩。 六种和谐合一却没有功绩

【注释】 “影之神”：指人的容貌。神，指神采。 “物之春”：指人的容颜像春天一样明媚动人。 “莺喉颊”：形容女子的口唇如红艳的莺鸟般娇嫩。 “柳眉目”：形容女子眉毛细长如柳枝，目光含情脉脉。 “蜂股华须粉”：形容女子的胡须修长而整齐，像蜂须那样有光泽。 “蜡脾蜜酿醇”：形容女子肌肤白皙如蜡，肌肤细腻光滑，像蜜糖酿造的醇酒一样甜美。 “幻化人”：形容女子的美丽如同变幻莫测的人，让人难以捉摸。

注释： 默成其性，慧润其定。 默成，即静坐冥想，使本性显现；慧润，是智慧润泽，使心境安定。 虚应六窗，观通三径。 虚应，即应对自如，无物不照；三径，指三条道路。 善巧开权，触机堕阱。 善巧，即巧妙灵活；开权，指运用智巧；触机，指触动某种事物；堕阱，指陷入困境。 怪杀者僧，药多成病。 怪杀，指因怪异的杀人事件而被杀害的僧人；药多，指服用过多的药物；成病，指因此而生病。 赏析：

【注释】 禅人并化主写真求赞 其三百八十六 性成而不立玄微，智诣而难分是非。 天空云淡泞，夜冷月依稀。 蝴蝶梦魂兮春昼飞而齐物，白鸥盟事兮夕阳卧而亡机。 性：天性；成：成就；不：无；玄微：指微妙的精深道理；智：指才智；诣：通“至”，达到；分：区分；是非：对错；齐物：即“齐物论”，道家思想，主张万物为一；盟事：指结为朋友；亡机：没有机心；亡：同“无”。 【译文】 天性成就了却不去寻求微妙精深的道理

慧而能定，定而能应。 空有短长，初无欠剩。 定慧力庄严，性相心齐证。 妙观察智照非功，成所作智同圆镜。 注释： 1. 慧而能定，定而能应：智慧与定力并重，既能够保持内心的平静（定），又能够应对外界的变化（慧）。 2. 空有短长，初无欠剩：形容事物的长短、优劣都是相对的，没有绝对的长短之分，也没有多余的部分。 3. 定慧力庄严，性相心齐证：通过修行定慧双修，可以达到身心清净、内外合一的境界。 4