释正觉

【注释】 禅人：指僧人。并化主写真求赞：是佛教中的一种仪式。“并化”，即同化，指僧人在入灭后，其形骸化为泥土，而其精神则升为佛性或净土。“主写真求赞”即以僧人的精神为对象进行颂赞。四百十四：即《禅人并化主写真求赞》的第四百四十二首。 【译文】 山光冷点如雪，水色冷磨像秋天一样。 肝胆古镜洁净，身世如飘浮的萍流。 罔象（没有形状的鬼怪）和珍珠相遇，亡牛（被吃掉了）和利刃游动。

注释： 众水流向大海，汪洋中隐藏着高山。 磨平月亮就像磨平了玉兔的胆，卧在波澜中如同鸟儿悠闲自在。 赏析： 这是一首描绘大自然景观的诗，诗人以生动的语言和形象的比喻，勾勒出了一幅宏大而壮丽的画面。首句“众流吞海，大泽藏山”，以夸张的手法展现了大海的浩渺与大山的巍峨，给人一种震撼之感。次句“磨云月兮蟾蜍胆冷，卧风波兮鸥鸟情闲”，则进一步通过描绘月亮被磨平、鱼儿在风浪中悠然自得的景象

这首诗出自《颂古百则》，是一首禅宗公案诗，通过对“化主”的形象描绘，表达了禅宗的修行理念。下面是对这首诗的逐句解读： 迹象而无，纯全而有。 - “迹象而无”指的是通过外在形象来修行禅定，但最终达到的境界却是无形无相。 - “纯全而有”则是指这种修行方式虽然看似简单，但实际上却是一个完整的修行过程，包含了所有的修行要素。 阴阳不测之神，生灭不到而寿。 -

这首诗的注释如下： 1. 云水之身，山林之气：指禅人修行时，如云水般的自然和山林般的清静。 2. 不专乎学，不游乎艺：指禅修者不局限于书本知识，也不沉迷于技艺，强调的是内心的修炼和实践。 3. 默坐而心空，妙传而道贵：在静坐冥想中，心境变得宁静空阔；通过微妙的传承，理解并重视道家的“道”，这是佛教中的“真宗”。 4. 西风凄清秋有痕，长天碧净云无蒂：形容秋天的景象，西风吹过带来凄清之感

【注释】 1. 祖祖家传：历代相传。祖，祖父，这里指代祖先。 2. 心心印全：心灵深处与佛性完全相合。 3. 混沌未受凿：宇宙混沌初开的时候没有受到凿刻。 4. 威音不得专：佛教中的声闻乘，是指通过听闻佛法而修行的人，他们的智慧和悟性都是有限的，不能像菩萨那样具有无边的智慧。 5. 蕉雷文象齿之所以：蕉叶上的雷电声是象齿的音响。象齿，象牙的尖端，比喻珍贵的物品。 6. 桂月晕犀角之能然

【注释】 本诗为禅人化主写真求赞，全诗共八句。第一句“本来无物”指佛门中人无执着、不拘泥，随缘而生。第二句“白毵毵之头发”比喻佛性清净、如莲花般洁白。第三句“乌律律之眼睛”比喻佛性明亮如日月。第四句“谁敢居尊宿”意为佛祖们谦虚礼让，不自恃尊贵。第五句“僧相奉老成”表示僧人恭敬地对待年长有经验者。第六句“现威仪”意为表现出庄重的仪态。第七句“住灭定”意为保持禅定的状态

【注释】 目深：眼窝深邃。额耸：额头高耸。口方：嘴唇方方正正。鼻端：鼻子端正。秋云消：秋天的云气消散，即天气转晴。天青而阔：天空呈现一片碧蓝而开阔。夜月上：夜晚的月亮升起。水白而寒：水面清澈见底，映出月光而显得寒冷。看看：看着。影像随应：影像随着眼睛的转动而转动。明珠走盘：眼珠像转动的珍珠一样在转动。 【赏析】 《禅人并化主写真求赞》是唐代诗人王维创作的一篇七言绝句

【注释】 渊默元成：深藏不露，无欲为性。 至虚不盈：最空虚的地方没有东西，即道家所说的“道”。 体天地之含光，十方昭彻：包容着天地的光辉，无所不在。 用阴阳之变态，万像峥嵘：阴阳变化无穷无尽，万象纷呈。 百战瘢知风雨信：经历过无数次的战斗，知道风雨的征兆。 垂头兀兀老升平：低着头，显得苍老而平和。 【赏析】 《禅人并化主写真求赞》是一首颂扬佛门人物的作品，作者王维，此诗以赞美禅师的画作为题

【注释】 “像取模画”，像指佛像。“模画”是说佛像的塑模画像，即雕塑。 “人成幻化”，指塑像的人成了虚幻变化之物。 “得失一阄”，比喻一切得失都像是用一枚骰子掷出的结果一样，完全由命运决定。 “是非一马”，比喻一切是非都是命中注定的，就像骑在马上驰骋于原野，无法改变方向。 “建立摐摐”，建立指的是创立或建立某种制度或规范。“摐摐”是形容声音的清脆、响亮，这里用来比喻制度的建立和推行。

这首诗是一首佛教赞诗，主要描绘了佛的眉、鼻和身体。下面是逐句解读： 1. 用得乎眉，体全乎鼻。 - "用得"指的是佛像的眉目之间，"体全"则是指佛像的鼻子部分。 2. 香象不群，金毛无畏。 - "香象不群"形容佛像的外貌，"金毛无畏"则是形容佛像的神态。 3. 明妙吉之初心，入普贤之幻智。 - "明妙吉之初心"指的是佛像的本来面目，也就是其真正的本源