释正觉

这首诗的格式要求是：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应。下面是对这首诗逐句释义： 1. 归根得旨，叶落知秋。 2. 拈得鼻孔，失却舌头。 3. 照彻三世佛之顶𩕳，把定历代祖之襟喉。 4. 玉井涵碧，冰壶断流。 5. 诸法空寂为之座，是须坐处不停囚。 解析与注释： 第1句：归根得旨，叶落知秋。 - 解释：回到事物的本源，就能领会到其中的道理。就像树叶落下就知道是秋天一样。 -

【诗句释义】 这首偈颂描述了雪峰禅师，他继承了德山法门的衣钵，是德山法门的嫡传弟子。他的修行方法非常独特，就像葛藤一样难以穷尽其根源。他通过截断所有流入的水流，让人们看到水流的源头。他的禅法像乾坤一般广阔，包容万物。他的行为举止长长短短没有规律，绵绵密密却非常巧妙。他随波逐浪，无拘无束，随心所欲地行走。一旦上船，就能直达家门前。 【译文】 雪峰禅师，他是德山法门的嫡传弟子，他的修行方法非常独特

这首诗的意思是：耳朵虽然能听到声音，但没有声音的回应；眼睛虽然能看到东西，但没有物体的依托。在漫长的时间中，宇宙中的清规明矩总是圆的。 生死轮回，没有尽头，到处都在生死之中，云彩磨砺着秋天的色彩，水连着天空。 注释： 1. 偈颂二百零五首：这是佛教的一种诗歌形式，通常用于诵经或念佛等宗教活动。 2. 耳应声而无响：意思是说，尽管耳朵能够听到声音，但却没有声音的回音或回应。 3. 眼有照而亡缘

【注释】偈颂：佛教中的一种唱词。歇者：休息者，指农事已毕而闲居的人。心：这里指心思。穫（huò）：收获。 译文：不工作就得不到食物，休息的人没有心思去收获，只有懂得种田才能有饭吃。 赏析：这是一首劝农诗。诗的大意是说，农民们辛苦劳动一天，才得一日之食，如果整天无所事事，那就什么收获都没有了。所以，勤劳才是根本，要会种田才会有饭吃。这首诗反映了农民朴素的思想感情

【注释】 偈颂二百零五首 其一百十三 世尊：佛祖。无说：无言。迦叶：佛陀弟子，以心传法著称。不闻：没有听到。默默到时良自庆：默默无声，到了该说话的时候自然庆祝。家山：指故乡、故里（家）。元在白云根：原来就住在白云的根部，意谓故乡就在白云之下，与佛教禅宗思想相合。 【赏析】 《偈颂二○五首其一百十三》是一首禅宗公案诗，通过讲述一则典故“迦叶尊者听法”，来阐述禅宗中“默会”的禅法。 全诗共四句

注释： 1 当处出生，当处灭尽。 - “当处”指某个特定的地点或时刻，“出生”和“灭尽”分别表示出现与消失。 2. 三世如来，相授此印。 - “三世”指过去、现在和未来三个时间维度，“如来”指佛陀，“相授此印”表示传授给某人某种重要的法器或标志。 3. 石人放意卧烟寒，玉女摇头看晓信。 - “石人”和“玉女”都是佛教中的守护神或仙人形象，“放意”意为随意，“卧烟寒”形容石人或玉女的神态

这首诗的注释如下： 1. 端公问处来，径直勿迂回。 - 端公：指的是佛教中的菩萨形象。 - 问处来：指菩萨来到询问的地方。 - 径直勿迂回：直接而来，没有绕道。 2. 善财处处逢弥勒，弹指作声楼阁开。 - 善财：指的是佛教中的财富，也象征着好运和吉祥。 - 弥勒：佛祖的名号。 - 弹指作声楼上开：用手指弹动，发出声音，象征着好运和吉祥的到来。楼上开：指建筑物上出现彩虹，象征吉祥和美好。

这首诗的格式要求是将诗句与译文一一对应，并给必要的关键词加上注释。下面是我的赏析： 我们来看这首诗的原文和译文： ```plaintext 偈颂二百零五首其一百六 清彻性空水，圆明净智身。 个中不洗体，直下了无尘。 有成佛，有降神。 有彼岸，有迷津。 哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。 底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔。 何须念彼观音力，自然还著于本人。 ``` 诗句解读： 1.

在这首简短的古诗中，释正觉用生动的语言描绘了一个静谧而深远的自然景象。诗的首句“岭头功德眼”，以“功德眼”形容山岭的庄严和神圣，象征着自然界的威严与神圣。接着，“倦足等闲垂”则形象地描述了诗人行走至山顶时感到疲惫，仿佛是随意放下脚跟，表现出一种超然物外的境界。 第二句“红炉一点雪”，通过“红炉一点雪”这一画面，传达出即使是小小的一点火光，也能在黑暗中带来温暖和光明。这里的“红炉”

偈颂二百零五首 其一百十二三千世界出弹指，百亿庄严集化身。 寿域无疆同道久，河沙劫数一成春。 注释: - 三千世界：意指三千大千世界，即佛教中的三千大千世界，一个庞大的概念，代表着宇宙的广阔和无尽。 - 弹指：佛教用语，指极短暂的时间。弹指一挥间，形容时间极短。 - 百亿庄严集化身：指的是无数的众生聚集成佛，形成佛陀的形象。这里的“百亿”是一个佛教数字单位，表示数量众多。 - 寿域：佛教用语