释印肃

诗解： 1. “木匠休愁无酒肉”: 这里用木匠比喻人，说明不必为生活琐事（如缺少酒肉等）烦恼。 2. “大家免得落群魔”: 暗示在团体中应避免成为那些负面或不良行为的人或事。 3. “但管来年了”: 只管未来一年的事就可以了，不必过多忧虑将来。 4. “应教不动波”: 应该学会保持内心的平静和稳定，不受外界影响。 5. “随心做个殿”: 随心所欲地建造属于自己的内心世界。 6. “别事莫多罗”

【译文】 看那烂柯仙人，一局棋就知晓多少个年头。自从出洞来谁与他下棋？没有学棋之前就赢了对方。高不高，玄不玄，默默地轻轻转动不能言传。得失都卢无一事，当时就收拾了华堂前。若有人要问消息，落落真风印碧天。 【注释】 君不见：你看，你看。烂柯仙：指围棋高手王质。烂柯：烂木头做的斧子。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下围棋，便放下斧子观棋，等他回来时，斧柄已朽成烂柯了。知他几度年

心月孤圆时，光非十五六。 迷者以圆观，智者应妙触。 注释与赏析： 1. 心月孤圆时，光非十五六。 - “心月”比喻佛性或内心的月亮。 - “孤圆”形容其独特和圆满，不受世俗影响。 - “光非十五六”意味着这种圆满不是在十五或十六时的光影，而是始终如一的光明。 2. 迷者以圆观，智者应妙触。 - 对于不了解的人，他们可能会认为一切事物都是圆形或完美无缺的。 -

【注释】 却吃：被骂。 角：指兔头角制成的拄杖。 □□：同“钵盂”，即饭碗，这里比喻佛祖。 逼塞：闭塞堵塞。 【赏析】 这首诗是一首颂诗，以雪人、龟毛索子等物象来表现佛教中“真空”的观念。全诗用拟人化手法描绘了雪人（喻佛）通身吃骂（喻空），拄杖击打（喻无为），钓虚空（喻无相）等形象，生动地表达了作者的禅悟和对佛教“真空”观念的理解。 其一 雪人通身却吃骂，兔角拄杖三十下。 “雪人通身却吃骂”

这首诗是宋代禅宗大师临济宗的禅师黄龙慧南的偈颂作品。下面是对这首诗逐句的解释和赏析： 不因孤露妄难休，大□既成难悉婺。 - 不因孤露: 这里“孤露”是指孤独无依的状态或人。 - 妄难休: 意思是说不应该轻易放弃或停止。 - 大□既成: “□”在这里指代一种成就或境界，而“大□既成”意味着这种成就已经达到或形成了一定的高度。 - 难悉婺: “婺”通常用来指代明亮、辉煌的事物

【注释】陇西：指唐朝陇西郡，今甘肃东部。达士：即贤者。重标立：重新树立榜样。万行圆明道果成：修行万行圆满的佛道成就了。举目含灵俱是佛：放眼看去，所有的生灵都是佛。应无所住得其心：应无所住，是指应无所执著、执着，而得其心，也就是能随喜功德之心。 【赏析】这是一首颂赞佛祖的偈颂诗。首联两句，写佛祖之德，强调修行万行圆明道果，才能达到万行圆明道果，才能达到佛的境界，为全诗铺垫了基调。二联两句

【注释】偈颂十四首 其八：老卢得法非僧相，庞老通明岂离家：意思是，僧人修行得道，并不是要出家为僧，而是在于修心养性。庞德公是东汉末年的隐士，隐居在湖北襄阳城郊的隆中，与诸葛亮结为好友。他通晓天文地理，对天下大势有独到见解，但并不以之自傲或居功自傲。他主张“大隐隐于朝”，不追求名利。他常对朋友说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”他的这种精神境界，正是我们所说的“通明”。 大事未成俱业网

【注释】 时人须警觉，应道不痴颠。苦牛并急马，也只少他钱。今生还不足，来生又吃鞭。 时：指当时的人，即现在的人。觉：警觉、觉察。道：佛教语。不痴颠：指心地不糊涂，不颠倒。 苦牛并急马：意谓像牛一样的勤恳劳作，像马一样急速奔跑。 也只少他钱：意思是说虽然勤劳和努力，但是钱财却不够。 今生还不足，来生又吃鞭：指今生的生活还不够，来世还要遭受鞭刑的惩罚。 道人虽无事，不忍哭苍天。 道人：僧人。事：世事

这首诗是南宋诗人陆游的作品。它描述了一位僧人的修行生活，以及他对于人生、社会和自然的态度。 让我们看看第一句：“化彼三千七十士，唯恐迷流增嫉妒。”这里，“三千七十士”可能是指那些沉迷于物质享受的人。他们的生活被财富和权力所左右，而忽略了精神层面的追求。因此，这位僧人担心这些人会因为贪婪而增加嫉妒之情。 第二句：“不患寡而患不均，后代绵绵常贵富。”这句话告诉我们，一个人不应该过于贪求财富

【注释】 大家：指佛门众弟子。普庵：指禅宗的祖庭，即菩提达摩所创的禅宗寺庙。此穴：指达摩初来中国时在黄梅（今湖北黄梅）弘法时，所坐的石室。真风水：真正有灵气的风水。乾坤：指天地。巽：卦名，代表风、木。本无位：本来没有位置。二十四向绝遮栏，非舌头（指嘴）人云心地：指禅学修行要超越语言文字，直指人心。也无贱，也无贵，眼耳鼻舌通身意：指人的眼、耳、鼻、舌、身都是修行的路径。无限山人不识龙