契此

碧水映孤峰，寒潭迎皎月。 碧水：清澈的水，形容山间溪流的景色。孤峰：孤立的山峰，这里指山中最高的一座。寒潭：寒冷的池塘，形容清澈见底的湖面。皎月：明亮的月光，形容夜晚月光照射在水面上的景象。 译文：清澈的山间溪流映衬着高耸的山峰，寒冷的池塘迎接着明亮的月光。 注释：孤峰（gǔ fēng）：孤立而高耸入云的山峰或山峰群。碧水（bì shuǐ）：清澈、透明的流水。寒潭（hán tán）：冷清

【注释】 其三：第三首。偈：其三，指诗的标题，偈是佛经中的唱诵词，此处用作诗歌题目。吾有三宝堂，里有空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。 【译文】 我有一宝殿，里面空空如也。 高不显贵不显贱，没有障碍也没有阻隔。 学人不能体会它，求道的人难以找到它的真谛。 智慧能够理解并安排好一切，千千万万的人中没有一个人能比得上它。

【注解】 偈：佛教禅宗语，即佛门的韵文诗。其十：这是第10首。 汝心：你的内心。汝，你的；心，心性。 即：是。正智：正知正见的智慧，即正确的见解和知识。 何须问次第：为什么一定要分出顺序呢？次第：次序，顺序。 圣凡都不到：圣人与凡人都没有达到的境界。都：都，都包括；不到：没有达到。 空花：空虚的、虚幻的花。映日飞：像太阳一样灿烂地照耀着。 【赏析】 此为禅诗。禅宗主张不立文字，以心传心，直指人心

这首诗的原文是： 偈其十三 无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。 触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。 注释： 1. 无生无死：佛教认为，人死后就进入轮回，生死相续，没有永恒不变的东西。佛家强调“无生无死”，意在说明人生无常、世事难料。 2. 不堕古今莫定踪：意为不受时间的限制，不受古代与现代的拘束。 3. 触处圆明常湛寂：指佛性圆融，心境湛然，不为外界事物所影响，始终保持内心的平静和清净。 4. 龙华

【注释】 圆觉：佛教名词，指“如来藏”，即一切众生的本心。 十方法界：指色、声、香、味、触、法等六尘世界及涅槃界。 都包尽：包容了。 惟有真如（tèruán）：佛经中称“真如”（zēnruán）为“实相”“自性”或“法身”。 迂：迟缓、不切实。 【赏析】 《偈颂一百零二首》是唐宣宗大中十一年（857年），僧惠能于黄梅双峰山东林寺所撰。这是一首颂赞佛性与真如的诗。 第一句，从“圆觉灵明”到“太虚”

【注释】 1. 白屋：贫贱之家，指平民百姓的简陋居所。 2. 夕阳归路岂知还：夕阳西下，归家的路上，哪知道还能回来？ 3. 莲花佛国深深处，出世芳踪不可攀：在莲花般纯洁的佛国深处，出世的踪迹难以追寻。 4. 赏析：此诗表达了诗人对贫穷生活的无奈和对出世生活的追求。首句“白屋安贫终暂计”意味着诗人虽然身处贫苦，但他仍然坚持自己的原则和计划。次句“夕阳归路岂知还”表达了诗人对回家的渴望和对现实的无奈

这首诗是佛教禅宗中的偈语，主要讲述的是人世间的名利追求。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 趣利求名空自忙：这句话的意思是说，人们总是追求名利，但这种追求往往是一种徒劳的行为，让人感到困扰和忙碌。 2. 利名二字陷人坑：这里的“利名”指的是名利，而“陷人坑”则是指被这股追逐名利的欲望所困住，陷入其中无法自拔。 3. 疾须返照娘生面：这句话的意思是说，要迅速回头审视自己的本心

注释：这诗的大意是说，佛教的修行方法不是封闭于内、闭塞于外，而是要贯通天地万物。 参详：研究、探究。 赏析：这首诗表达了佛教的修行理念，强调修行者应该超越一切限制，达到与宇宙万物的合一境界。这种境界并不是封闭自我或排斥外界，而是能够贯通天地万物，与宇宙融为一体。因此，修行者应该通过深入探究道理，达到对宇宙万物的认知和理解，从而超越世俗的限制，实现心灵的升华

注释：肩挑日月，形容人的本领大。横街去，指在街道上行走。把定乾坤，指掌握着国家的命运。遇圣遇凡，指遇到圣人和普通人都一样。俱坐断，都掌握着权力。寂光胜地，指清净光明的地方，可以安居乐业。 赏析：这首诗是一首劝善诗，诗人以“肩挑日月”比喻自己有高超的本领，能够在社会上立足；“把定乾坤”则表达了诗人对国家、社会、民族的责任感和使命感。整首诗充满了正能量，鼓励人们要努力工作，为国家做出贡献。同时

这首诗的翻译是： 手捏青苗种福田，低头便见水中天。 六根清净方成稻，退步原来是向前。 注释： 偈 其五：这首诗的题目是“偈”，是佛教禅宗的一种诗歌形式，通常用于表达禅宗的思想和教义。这首诗可能是在描述禅宗修行者的生活和修行过程。 手捏青苗种福田：用手捏住青苗，种植在土地上，这是为了种下福田种子，福田是指善根、功德之地，这里比喻为修行者的修行场所。 低头便见水中天：低下头去，可以看到水中的倒影