张九成
注释：损益由人好乐间，须于情窦著防闲。 损益指得失，由人好乐间即在得失中，须于情窦著防闲指要懂得情感的节制。 鸡鸣舜蹠能分得，始向师门见一斑。 鸡鸣比喻早晨，舜蹠指舜的脚，分得是分辨，见一斑是看到了一小部分，意谓舜能够分辨是非，从一部分看出整体，开始向老师学习。 赏析：这首诗以孔子的话“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）为引子，表明了孔子认为一个人要想真正懂得道理、掌握知识
注释： 孔子：孔子是儒家学派的创始人，他的思想对后世产生了深远影响。 绝句：这是一首五言诗，每句都有四个字，总共20个字。 孔子颇意在斯人：孔子的意图在于寻找能够理解他的学说的人。 故尔令由去问津：因此，孔子让子路前去询问渡口的情况。 大是斯人能会意：真正的理解者能够领会孔子的真意。 会意：领会、理解的意思。 知津此语亦为真：只有真正理解孔子的人才会认为这句话是真实的。 赏析：
【注释】 1.论语 ：儒家经典。2.体不勤劳谷不分：语出《论语》。3.植杖：插下手杖。4.道元来亦未闻：语出《周易》。5.担板：指打柴或挑水用的竹扁担。 【赏析】 这是一首描写农夫劳作的诗。首句“体不勤劳谷不分”，意思是说，如果身体不劳动，那么粮食就生产不出来。“毅然植杖俯而耘”写的是农夫用双手去耕耘土地的情景。第二句“从前一向空担板”，写的是农夫过去经常空着担子回家。第三句“大道元来亦未闻”
【注释】 论语绝句：这是一首七言绝句。“论语”是《论语》的意思，指儒家经典之一。“仁体”是指仁义之心，是儒家思想的核心。“方”与“圆”，是两种不同的形状。“方圆”比喻仁义的两种境界，“不名”则是指仁义不可名状，无法用言语来表达。“随处成形”是指仁义可以随着环境的变化而变化，“初非力”是指仁义并非靠外力才能形成。“自在”表示自然、自然而然，“初非力”则强调了仁义的自然本质
参闻吾道无心语，只在当时一唯间。 多学反嗟疑子贡，望云犹隔数重关。 注解： 1. 参闻吾道无心语：我听闻了儒家的真谛，它不是通过言语表述的，而是在心中自然领悟的。 2. 只在当时一唯间：当时只有一种方式可以领悟到这个真理，那就是直觉和顿悟。"唯"在这里是表示唯一的，强调了这种领悟的独特性和不可替代性。 3. 多学反嗟疑子贡：尽管我学习了很多其他的知识，但是当我真正领悟到这个真理时
要之恐惧常修省 乃是吾心所必然 注释 - 要（yào）: 表示“应当”，“必须”。恐惧（kǒng），指因担心而不安。 - 常：常常，经常。修省（xiǎn）：反省，检查自己的行为和思想。 译文 - 要总是感到恐惧，应该经常反省自己的言行。 赏析 - 这是一首表达儒家思想中修身养性主题的诗。诗人通过简洁的语言表达了自己对内心世界的追求，强调了内心的平静与自我反省的重要性。同时
【注释】 《论语》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”《论语》：孔子谓子路：“无以为也。”《庄子·徐无鬼》：“夫子之顾盼，丘不知其所谓矣。”主痈疽：为患痈疽的人治疗。 【赏析】 这首诗的大意是说：想避开阳虎这个祸根，结果却在路上碰到了。我说的话你并不觉得疏略，你的行动和隐居，也不是你的事。谁又能说得动孔子去治他的病呢？ 这首诗是借孔子对子路说的话来讽刺阳虎。诗中“欲逃”与“遇诸涂”是矛盾
注释： 窃怪陈亢问伯鱼，子今亦有异闻乎。 译文： 窃以为陈亢（孔子的学生）问伯鱼（孔子的弟子），你今天也听到了一些不同寻常的教导吗？ 喜云闻一得三理，料得其他未必如。 译文： 我很高兴听到一个道理就理解了三个道理，估计其他的或许不如这个深刻。 赏析： 这首诗是孔子在回答陈亢的提问时说的一段话。孔子认为，他听到的道理只有一个，但却能够领悟到三个道理，这说明他的悟性很高，对于道理的理解很深刻
注释：孔子为何要选择无言，这种道理我怀疑可能还没有完全明白。 如果去看阴阳的运动变化之处，才能真正懂得与万物相互周旋的道理。 赏析：这首诗表达了作者对孔子无言态度的理解。他认为孔子之所以选择无言，是因为他认识到了事物的发展变化是无穷无尽的。而这种理解和观察事物的方法，正是他与万物相互作用、相互影响的方式。 整首诗通过孔子的无言态度，展示了他对事物的深刻理解和独到见解。同时
释义： 有道德的人不一定能三次被罢免，当时的人都恨他。从来都是那些贪婪的人，读了这首诗会羞愧吗？ 注释： 1. 有道：指道德高尚的人。 2. 三见黜：三次被罢免。 3. 当时人：指当时的人们。 4. 一向贪：一向贪婪。 5. 读此：读了这首诗。 6. 愧耻何：羞愧到何种程度