庞蕴

诗句释义与赏析： 1. 余有一宝剑 - 这句话表达了持有者对这把宝剑的珍惜之情。"余"在古代汉语中常指代“我”或“我们”，这里可能是指诗人自己或者他的同伴，强调了他们对这把剑的重视。 - 译文：我拥有一把珍贵的剑。 - 注释：余（我） - 表示主体，强调持有者的身份和情感；一（一个）- 强调数量和稀有性；宝剑 - 指代贵重且锋利的武器； 2. 非是世间铁 - 这里的“世间铁”指的是普通铁器

这首诗偈的翻译是：“如来佛有大慈悲，广演波罗蜜教法。了知三界苦，殷勤劝君出苦海。得之不肯修，实是顽皮物。他是已成佛，汝是当成佛。当成自不成，是谁之过失？已后累劫苦，莫尤过去佛。” 关键词解释： - 如来：佛教术语，指佛陀或佛祖。 - 慈悲：佛教教义中的一种美德，表示对一切众生充满慈爱和怜悯之心。 - 波罗蜜：佛教术语，指达到涅槃之道，也即解脱生死轮回的痛苦。 - 三界：佛教术语，指欲界、色界

【诗句释义】 1. 一皮较一皮：比喻事物之间的相似性或差异性。 2. 孙子不如儿：这里指儿子更胜于孙子，强调了家庭中不同代际之间关系的不同表现和重要性。 3. 坐禅胜读经：通过静坐冥想的方式比单纯的阅读经书更有益处。 4. 读经胜有为：虽然读书可以学习到知识，但真正的行动和行为更为重要和有效。 5. 寻文不识理：在这里，“寻文”可能指的是寻求文字或理论，而“不识理”则表明理解不了其中的道理或意义

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解与掌握。这是一首寓言诗，写一对男女青年不愿意结婚、成亲，而愿意过自由自在的生活，不愿受婚姻生活的约束和束缚。他们过着“父死子继”的生活方式，自圆其说；过着不食人间烟火的神仙生活，过着“男耕女织”的田园生活。 【答案】 注释： ①有男不肯婚：有男的不愿意结婚。 ②有女不肯嫁：有女的不愿意出嫁。 ③团栾：团圆，团聚。 ④无生话：没有生话。 译文

【注释】 别泪：离别之泪，比喻悲伤的泪水。 成河海：形容悲伤的泪水如江河般汹涌澎湃。 骨：指人的骨骼。 毗富山：毗，通假字，通“毗”，指靠近的意思；富，富足的意思；山，山峦起伏。 只缘尘识法：只因为对世间事物的认识（尘，指世间事物）而感到痛苦。 遣心然：排遣心中的痛苦。 【赏析】 这首诗以悲怆的感情描绘了人世的无常和生命的短暂，表达了一种超脱俗世、追求精神自由的人生态度。 首句“别泪成河海”

【解析】 本题属于基础题，考查对诗歌内容和手法的分析能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗句中主要信息，并结合着具体的语境来理解句子的意思。答题时注意不要出现错漏和添字。“谁家郎君子”，指那些有钱有势之人；“开眼造地狱”，是说他们明目张胆地做坏事；“枉法取人钱，养那一群贼”是说他们违法乱纪，收受贿赂，为非作歹；“饶伊家户大，业成出不得”，意思是即使家财万贯，也无法摆脱罪恶的纠缠；“除非轮回满”

注释 别人终不贱：意思是说，别人终归不会轻视我。 别宝终不贪：意思是说，别的东西我终归不会贪婪地想要它。 只今担铁汉：指现在担负重任的人。 只今担铁汉，不肯博金银：现在的担子是沉重的，不能贪图金银财宝了。 赏析 这首诗的大意是说，别人对我也不会轻视，因为我有自己的价值和地位。我也不会轻易地去追求金银财宝，因为我知道这些东西并不能带给我真正的幸福和满足。只有通过努力工作和尽责

【注释】 有人：指人世间的一切存在。 所知：知识。 事：指世俗之事，即人世间的一切事物。 是非：对错。 闻道：听说。 相理：佛教用语，指世间一切法的空性。 心执：心有执着。 五岁更不长：指人的寿命短促。 阿孩儿：佛经中指小孩，这里指凡人或俗子，也就是普通人。 拳口咬：用手抓东西吃，比喻生活贫苦。 假花：指用假花装饰的佛像等。 权宜：权变，临时应变。 痴孩子：愚昧无知的人。 不识是权宜

这是一首佛教诗偈，主要表达了佛教对于欲望、瞋恨、烦恼等的警示和教诲。下面是这首诗的逐句释义和译文： 第1-2句：合瞋不须假，合喜不须喜。 译文：愤怒时不需要假装冷静，高兴时也无需伪装欢喜。 赏析：这里的“合”指的是某种情绪或者状态，“瞋”表示愤怒，“喜”表示喜悦。这两句诗强调了情绪的真实性，无论何时都应真实地表达自己的情绪，不要为了适应他人而假装。 第3-4句：喜即淫欲生，瞋即毒蛇起。

【解析】 1. 知余转般若：知道我的心转向了般若。 2. 亦胜身命施：也胜过为别人舍身性命施恩。 3. 亦胜坐天堂：也胜过在天堂里享受福禄。 4. 亦胜五台供：也胜过供养五台山的佛祖。 5. 于住而无住：住在那里，却不在那里。 6. 其福不可量：他得到的福分是难以估量的。 7. 有为如梦幻：一切有为都是像梦幻一样虚幻。 8. 无相契真常：不执着相，与真谛相契合，永远不变。 9. 此诗是一首颂文